胡丹

桐城派崛起于康熙年间，衰亡于民国初年，是清代文坛上绵延时间最长、影响最深远的散文流派。它先后归聚作家一千二百多人，创立了系统的散文理论，以方苞、刘大櫆、姚鼐、吴汝纶、姚永朴、姚永概、马其昶为代表作家，留下了丰富的作品。

陈平原说：“讨论中国文学史，教育和文学之间的关系，绝对是个值得认真经营的领域。”[1]重视教育本就是桐城传统，桐城文人几乎无一不是以教书为业，且往往终身乐此不疲。陈衍曾云：“方姚之后，文法大明，作文甚易。”也正因此，桐城义法得以薪火相传，桐城之文蔚为大观。

对于这样一个流衍甚广、影响至深的文学流派，学界长期以来对其评价褒贬不一。诚然，随着时代的变迁，早已衰败的桐城派已经与当代社会的多元文化格格不入，但是不可否认，其创作理念及教学方法对当代中学作文教学有诸多借鉴意义。

一、文如其人

“文如其人”是中国传统文学理论中的一个重要命题，论证了人格与文风的辩证统一，即作家的人品与作品中表现出的精神境界高度一致，创作主体的心灵世界与作品中表现出的情感世界密切契合。作品不仅能够反映时代及社会背景，同时也是创作者阅历及人格的外化。桐城文人正是将“学行继程朱之后，文章在韩欧之间”作为桐城家法。

桐城文化属典型的正统儒家思想体系，有着深厚且悠久的传统文化底蕴。桐城文人沐浴于桐城自古以来的耕读乡风中，深得传统文化的浸润与滋养。……