文/山东医学高等专科学校 苏熙睿

以档案分析为基础的临沂书法文化研究

文/山东医学高等专科学校 苏熙睿

当前，书法文化已经成为临沂这座历史文化名城的一个重要组成部分。所以，研究临沂书法文化，包括其历史发展、文化特征、历史意义以及在构建和谐社会中的价值，对促进临沂地方文化产业向深层次发展，推动社会主义文化大发展、大繁荣具有积极的作用。

档案分析；临沂；书法文化

一、临沂书法文化的历史发展

（一）临沂书法文化的起源。书法是中华传统文化的精华，是最能代表中国核心文化价值的高雅艺术。书法最早起源于人类有意识的涂抹和刻划。早在六千多年前新时器时代的仰韶文化时期，人们就开始在日常使用的陶器上用笔来描画或者作记号。后来的研究学者们认为，这就是最原始的文字。

临沂自古就有研习书法的风尚。千百年来，临沂书法之风久盛不衰。临沂书法爱好者很多，书法艺术氛围浓厚，优秀人才辈出。春秋时期的曾子、子路，战国时期的荀况，东汉珠算发明家刘洪，西汉经学家匡衡，三国时期著名军事家诸葛亮，东晋书圣王羲之、书法家王献之、王洵，南北朝文艺批评家刘勰，唐代书法家颜真卿、颜杲卿等，有的出生于此，有的在这里生活过，都留下了难以湮灭的印迹。

临沂书法文化是中国书法文化的重要组成部分。临沂是中华文明的重要发祥地之一，现沂河和沭河流域发现的近百处旧石器时代早期的文化遗存，是一、二万年前人类发明所创造的。早在5 0 0 0年以前，这里的人类就开始掌握了酿酒技术，使用砭石治病技术等。商朝时期，这块土地上就丰存过郯、莒、费诸方国。周灭商后，鲁国和齐国是周王朝控制东方的重要支柱，临沂地域除分属齐、鲁等国外，见于《春秋》的还有颛、阳、向、莒、郯、根牟、於馀丘、杞等国。（据《春秋》和《临沂县志》记载，周武王伐纣灭商后，开始分封爵位。在临沂地界，当时封了一个夏后氏的后世子孙，国号叫“鄅国”，国都就在现在的临沂兰山区南坊街道办事处鄅古城村。鄅国后被其邻国邾国所灭，公元前4 9 3年，鲁国又攻打邾国，邾国战败，割鄅国故土给鲁国，鄅国变成鲁国的一个小村庄。）这是临沂有史以来的最早记录。闻名中外的汉代帛画和《孙子兵法》、《孙膑兵法》竹简等，就出土在临沂市银雀山下。

临沂自古民风淳朴，孔子7 2贤徒中有1 2人生长在临沂，历史上2 4孝中有7孝在临沂……临沂人讲礼仪，懂道德，儒家思想在这里得到了很好的传播，识文写字成为临沂人最起码的要求。每逢过春节，家家户户都在红纸上写上春联，贴在自家门上以求来年吉祥。传统的文化习俗教育了当地民众，在田里劳作之余，可以顺手折一根树枝在地上“书写”……家里有条件的，饭后可以用毛笔在草纸上“练”一把！书法已经成为临沂当地群众业余生活的一部分，融入了他们的生活。

东晋时期，中国书法文化达到了一个前所未有的鼎盛时期。王羲之，字逸少，公元3 0 3年出生于琅琊郡（今临沂市），自幼酷爱书法，真、草、隶、篆俱佳，尤善隶书。王羲之与其子王献之，在我国书法史上并称“二王”他们是临沂书法史上的杰出代表。王羲之书写《兰亭序》后来被誉为“天下第一行书”，其书法艺术达到了中国书法文化的最高峰，被后人称为“书圣”。事实上，王羲之在草书、楷书、隶书方面都达到了很高的水平，是中国书法史上罕见的诸体皆精的书法家，成为中国书法史的一座丰碑。

唐太宗李世民酷爱书法，其本身就是一位著名的书法家，他曾称赞王羲之“所以祥察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟玉逸少乎”。从唐代开始至明清，科举制度得以推行，与当时社会对书法的重视程度有很大关系。当时很多著名的大诗人、大文学家都是书法家，他们的出现更提高了书法的艺术品质，书法艺术的发展迅猛，各种书体日趋成熟。一个书法家精通所有的书体也就越来越困难，所以这个时期出现了不同书体的书法家：颜真卿的楷书，张旭、怀素的草书，苏轼的行书，他们的书法作品风极一时，为后人所推崇。有史料记载，唐代著名诗人李白也是当时的著名书法家，曾来到兰陵（今天的临沂市苍山县兰陵镇），畅饮兰陵美酒后，留下一首《客中行》传颂千古：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡”。

毛泽东的书法艺术精湛，其书体、书风、书貌多变，书法成就在于草书。他的词作同时又是书作，而且是绝妙的狂草，是可以传乘千秋的诗书经典！其中手书古诗词，在书法上达到了出神入化的境界。毛泽东出生在清朝末年，那时科举制度还没有废除。他从八岁时开始，每天除了诵读《论语》为主的儒家经典，就是用毛笔进行书写。因此，青少年时代的毛泽东国学基础非常深厚，书法水平很高。毛泽东的书法在六、七十年代，已达到了巅峰。有人形容其有“二王”之秀逸，孙过庭之俊美，张旭之狂韵，怀素之放肆，苏黄之雄厚，更有人说毛泽东书法是“千古难觅的狂草艺术”。毛泽东书法对后来的书法爱好者产生了深远的影响。

（二）临沂书法文化现状。书法是文明的载体，而文明离不开经济的发展与社会的繁荣。改革开放以来，临沂经济获得长足发展。正是波澜壮阔的3 0年改革开放的伟大实践的硕果，极大地激发了书法艺术的生命力、创造力和想象力。今天，书法艺术作为中华文明的传承载体和精神文明建设的重要组成部分，日益受到社会各界的关爱，“书法热”在临沂已经悄然兴起：“羲之书法研究会”、“毛泽东书法研究会”、“毛泽东书法艺术研究会”、“毛体书法研究会”等如雨后春笋般纷纷成立。

据统计，临沂市现有中国书协会员5 0多人、省书法协会员1 6 0余人、市书协会员6 0 0余人。另外，从临沂考出的书法硕士、博士近4 0位，这个数字不仅在全省名列前茅，在全国也屈指可数。散落在坊间的民间书法家，有的具有相当的水准，走在临沂的大街小巷，不经意间就会发现街道的拐角处有展示自己的书法作品的“书法狂人”。每逢周末，各种书法辅导班红红火火，让人真切的感受到临沂书法文化的热度！在临沂辖区的一些酒店、宾馆，厂房办公室，农家院，形式各样的书法作品随处可见，实用性与观赏性俱佳，没有什么“大家”与习作之分，雅俗共赏，都可以堂而皇之地悬挂于门户或墙壁之上……临沂，这座琅琊古郡，书法文化普及之广，在中国历史上都是前所未有的。

近年来，临沂通过多次承办国家级大型书法展，提高了临沂书法文化在外的知名度和美誉度。但是对临沂书法文化如何进行总体“包装”，让临沂这座书法名城焕发出朝气和活力，还有许多工作要做。首先，坚持文艺工作的正确方向，做到文化服务于大众，不断提高创新意识；第二，加强人才队伍建设，不断培养、发现不辱使命、薪火相传的书法家队伍；第三，加强宣传，逐渐规范临沂范围内单位标识用字。建议除党政机关门牌使用机打字体外，其他单位、商超、店面等门牌原则上全部使用临沂书法名家书写的规范汉字，统一进行“包装”。这样既赋予了临沂这座古城真正的“书法名城”美誉，又对外宣传了题写单位名称的书法家。有学者认为，临沂应当塑造“历史名人，文韬武略”……临沂作为全国第二大商品批发市场，2 0 1 1年又获得“中国物流之都”称号，国内外商贾云集于此。充分利用这些资源优势，让所有来过临沂的人都能够亲身感受到临沂书法名城的真实，给他们烙上临沂书法文化的印记，随着商品的流通把临沂书法文化带到全国各地，让“中国书法名城”名副其实，与红色沂蒙精神遥相呼应。

二、临沂书法文化的特征

（一）从单一文化到多元文化。在近现代中国文化转型过程中，中国书法的中心地位受到了挑战，中国书法艺术一度处于边缘化。传统的“手写文明”遭到了“印刷文明”的挑战，尤其是西方印刷文明在文艺复兴之后迅速兴起并进入中国，现代印刷术使得普通平民也能读到经典和文献，学术开始走向平民化。2 0世纪8 0年代，当代书法的复兴确立了书法的主体地位，书法逐渐融入当代文化主流，“书法热”与“美学热”的并兴，成为2 0世纪8 0年代文化艺术界一大景观。

临沂书法文化同样也经历了这样一个过程。文化作为一种社会现象，它的表现十分复杂。原本较为单一的书法文化在经历了古往今来，沂蒙人民用自己的智慧创造了独特的汉字书写方式，是沂蒙人民在长期的生产生活过程中形成的，经受住了时代的考验。

（二）区域性文化特征明显。独特的地理环境和历史条件，形成了特色鲜明的临沂文化。临沂书法文化是我国民族文化中的一个区域性文化，它包含有儒学文化、书圣文化、荀学文化、颜学文化等文化体系，在山东境内的文化体系中独具特色。

东夷文化（临沂市古琅琊、沂州府，是我国东夷文化的发祥地）、莒文化、楚汉文化、齐鲁文化、大汶口文化交织于此，形成了既复杂又单一的特殊的文化环境。以孔孟为代表的先贤们，以仁义道德为中心创立了一套儒家经典学说，成为中国几千年封建社会占统治地位的指导思想，也成为我国传统文化的基本内容。儒家文化在临沂历史文化发展过程中始终占据主导地位。曾参、荀子、闵子骞等师从孔子学习儒家的理论学说，后一生致力于此，使儒家思想得到更广泛的传播。但临沂历史文化又有其鲜明的特点：以王祥为代表的孝文化；以诸葛亮为代表的忠文化和智慧文化；以王羲之、王献之、颜真卿为代表的书法文化；以孙武、孙膑为代表的兵文化等，这些文化经典在我国文化发展史上留下了很深的印象。事实上，儒家思想的传播过程就是书法文化的传播过程，也就形成了当时独具特色的临沂书法文化。

（三）开放发展的书法文化体系。临沂书法文化与其他并存的文化相比，因其自身的特殊性，成为与不同文化之间交流的媒介。临沂书法文化在历史发展的长河中，吸收了不同文化成分，达到了东晋王羲之时期的书法顶峰。唐朝时期达到了以颜真卿为代表的另一个书法鼎盛时期，新中国成立后形成了以毛泽东为代表的又一高峰。整个发展过程中，临沂书法文化始终以开放的姿态，不断吸收、融会甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书、草书、行书本土文化和外域文化，大胆吸收、创造，形成了开放发展的书法文化体系，具有了崭新的生命力。它揉入了自古以来中华民族文化的优秀内核，充分展示了中华民族的卓越智慧。临沂书法文化以其独有的优势站在世界文化艺坛的最高端，高深莫测。

三、临沂书法文化的历史意义

临沂是全国、全省文化体制改革综合试点市，在推进文化繁荣发展的过程中，坚持以改革为突破口，大胆探索，取得了明显成效。十七届六中全会首次将“文化强国”提升到国家战略层面，为下一步中国文化软实力建设工作指明了方向。抓住国家政策的这个重要的战略机遇期，研究临沂书法文化，全面推进临沂文化软实力建设。

（一）对促进临沂经济发展的品牌作用。临沂经过多年来的经济建设、文化建设，需要寻找一个新的突破点以实现临沂经济的第二次跨越，而临沂书法文化发展恰恰迎合了这一点。如果说打临沂的文化牌，只有书法文化叫得最响。“羲之故里”家喻户晓，王羲之的书法举世闻名，在临沂书法上做足了文章，对临沂经济社会发展具有十分重要的意义。

(二)对促进临沂和谐社会建设具有重要的意义。历史上任何一个时期的书法文化繁荣都反映了这个时期的经济繁荣、社会之安定。

（三）弘扬优秀民族文化的内在要求。弘扬先进的民族文化，可以激发国人的民族自豪感和民族自信心，抵制西方的腐朽文化，有助于形成自己的民族文化信仰。

（四）无论从理论上还是从实践上对临沂本土的文化建设提供有意义的借鉴。临沂书法文化久远，历代人才辈出，在国内外都具有一定的影响力。如何推陈出新，深挖细琢，打造临沂文化精品，是我们文化理论工作者应该主动挑战的一个新课题。

四、临沂书法文化在构建和谐社会建设中的价值

（一）临沂书法文化的发展对人们思想的陶冶。书法是中华传统文化的精华，具有对个体人格的塑造和道德的培养功能。“古往今来从无没有学问的‘大书法家’……学书者必须要把主要精力与时间用在钻研学问、提高素养上。把提高学问、素养放在写字之上，然后再潜心的临池，则可能把字写好。倘若只为写字而写字，而不能注重修养、学问的提高，则一定写不好字；或所书之字只能大致看的过去，然而绝不能达到更高的境界。”可见，书法与人的道德秉性有关。字写的好不一定秉性高，要想成为大家，首先要提高自己的素养，有爱心、公心，有涵养。同时，书法文化在对个体的思想道德形成等方面业也起到了潜移默化的作用。从长远来看，对我国法治社会的形成也将起到有益的推动作用。

书法可以陶冶人的情操，书法可以修身养性。因为书法本身就体现了作者的审美观念、思想价值取向和道德标准。临沂书法文化已渐成气候，从农村到城市，从厂矿到企业，随处可见书法文化盛行的影子。广场上、沂河畔，随处可见拿着巨幅“海绵毛笔”蘸着水在石板上练字健身的老者，他们手舞水笔，长须飘飘。此情此景，感染了周围的群众，人们其乐融融，以文会友，用书法表达思想，是很高雅的行为。

书法文化中还渗透着辩证唯物主义的哲学思想。在书法作品中，如果没有黑白对比，就没有黑白美。黑白只有处于对比中才能显得黑白分明，黑愈黑，白愈白。离开了黑白对比，黑白就变得暗淡无光。可以说，书法的黑白丰富性依赖于黑白点、线、形自身形态的丰富变化，黑白分割的丰富变化，点化、笔墨、造型、章法的各种形态、方向、疏密、位置、排列顺序组合的丰富变化。黑白层次的丰富变化，黑白肌理或纹理的丰富变化，黑白分割的丰富变化，达到了书法艺术黑白美的和谐统一。因此，在书法表现过程中要敢于取舍，大胆留白，既体现了书写者的个人风格，也让书法的表现淋漓尽致。

（二）增强临沂文化软实力建设，大有可为。党的十七大报告明确指出，“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”，“要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”。

目前，临沂已成功举办了十届“中国书圣文化节”，对临沂文化产业的发展起到了积极的拉动作用，为临沂经济发展注入了新的活力。临沂书法广场气势宏大，不仅向世人展示了中国书法文化的博大精深，也吸引了海内外游人的目光。良好的宜居环境、人文情怀让前来的游客流连忘返。在文化氛围这样浓厚的城市投资兴业，正是投资商所追求的。

海峡两岸血脉相连。通过文化交流，书法传情，进一步加深两岸同胞血浓于水的兄弟情义，尽早实现祖国统一大业。加强对外文化交流，给西方人学习中国书法的机会，不断传播中国文化，提高中国文化在国际社会上的影响力，促进东西方文化交流。

坚持文化发展路线，巩固临沂书法文化的国内国际地位，加快社会主义文化阵地建设，让临沂书法文化在和谐临沂建设中占主角，唱大戏。

[1]刘怀勇,刘怀勇课,稿.书法[M].河北美术出版社,2009.

[2]http：//baike.baidu.com/view/4291.htm[DB/OL].

[3]http：//www.chinanews.com/[DB/OL].

[4]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5f2c9f301017y25.html[DB/OL].

[5]倪文东.书法[M].中国文联出版社,2008.

[6]朱孔山.临沂市旅游形象定位问题探讨[J].山东经济,2002(2).

[7]书法艺术的黑白美[DB/OL].http：//blog.sina.com.cn/anclen.