王 宁 容 州 张庆峰

(钦州学院陶瓷与设计学院 广西 钦州 535000)



多元文化背景下的广西坭兴陶艺文化传承

王 宁 容 州 张庆峰

(钦州学院陶瓷与设计学院 广西 钦州 535000)

多元文化的目标是具有民族特色群体权利的实现，具体研究内容是认同地方民族群体文化，研究的首要是承认每个族群都有其独特的文化，而今天探讨的多元文化教育就是在这样的背景下发展而来的教育理念。发展和压力共生、传承与消失并存是广西坭兴陶文化存活专题的学历逻辑和现实状态，与时俱进和发挥个性是广西坭兴陶文化传承的不同方面，而大力发展多元文化广西坭兴陶教育则是广西坭兴陶文化存活的光明大道。

多元文化主义; 广西坭兴陶; 文化传承; 多元文化坭兴陶教育

1 多元文化的产生和发展

“多元文化主义一词的提出是”卡伦(Horace Kallen)学者提出的，它产生在卡伦1915的论著《民主对熔炉》当中，这个也是世界上第一次有人提出此观点。另一个活跃的部分就是学术界，产生了大批的多元文化的学术明星泰勒(Charles Tylor)、穆尔(Magaret Moore)、塔利(James Tully)、金里卡(Will Kymlicka)等。二十世纪末，多元文化主义已经成为了一个国际社会非常广泛的理论研究方向。影响力更加大的是2005年《保护文化内容和艺术表现形式多样化公约》的通过，达到多元文化发展的一个高潮。

2 多元文化主义研究的主题

2.1 目标：每一个族群的权利平等。多元文化的著名学者金里卡在其著作《少数的权利》中主要探讨的就是族群当中相对较小民族的权利，他认为当今的社会是终于得到世界政府的关注。另一位多元文化的学者鲍曼(Zygmunt Bauman)认为多元文化研究，主要是对共同体选择的身份认同的公开承认和对他们自决权利的关注。

2.2 研究主题。多元文化研究的大多数学者们认为，每一个民族都是在一个相对持续的、固定的文化和长期具有血缘关系作为联系的纽带，这些纽带让每个民族处于一个相对稳定的状态。对这样的观点也有学者表示担忧，主要是亨廷顿(Samuel P.Huntington)，他就认为，对每个民族的认可和平等对待有可能会加剧不同民族的冲突和国家的分裂。

2.3 理论的原点：每个民族事实存在不同文化。在众多多元文化主义研究群体中，流派繁多，但他们也有一个共同点就是“文化差异”。并且他们都认为不同的民族拥有不同的文化产生的固定环境和群体，想单纯的消灭这些文化差异，相对较好的做法就是制定具有针对性的、差异化的措施去应对这种差异，才是比较现实的。

2.4 探索教育传承：多元文化教育。当今世界很多国家的教育已经进行不同的探索，把多元文化研究的内容运用的本国的教育当中，逐步形成了多元文化教育(Muhiculturale Ducate)。该教育的理论依据是：一个多民族组成的国家里，不同的族群都拥有本族群的文字、语言、历史、文化等个性化的特点，同样每个民族也应该融入到整个国家的文字、语言、历史、文化中去。

3 多元文化背景下的广西坭兴陶文化传承

多元文化的兴起，为我们重新审视我国少数民族地区文化问题提供了一个参考标准，在如此众多的民族文化组成当中，陶瓷文化是最能够展示不同民族文化个性……的文化。因此，我们就对多元文化背景下的广西坭兴陶文化传承进行讨论。

3.1 发展和压力共生、传承与消失并存。从多元文化的推崇的理论来看，广西坭兴陶文化具有一定的个性化和稳定性，在全球的文化大氛围里面，广西坭兴陶文化完全可以融入世界文化当中。广西坭兴陶文化和世界文化融入的过程，也是广西坭兴陶文化向现代文化过渡的与时俱进的过程。当今的世界文化范围内，广西坭兴陶文化在不改变自身的个性化和稳定性的前提下，把世界的、现代的、外来的优秀文化融入的自身的文化发展当中来，也是一种积极适应世界发展的表现形式，更能够促进广西坭兴陶文化的传承和传承。

另一个角度，世界范围内的文化交流也和广西坭兴陶文化有不同程度的碰撞和融合，也一定会对广西坭兴陶文化受到多方面的压力。对于广西坭兴陶文化而言，也将面对传承的压力：广西坭兴陶文化影响力相对较小，国际大品牌和现代化的陶瓷文化对广西坭兴陶文化的挤兑和取代广西坭兴陶的传承；全国范围内的城市化进程也在影响着广西坭兴陶文化中人的生活方式的转变，促使广西坭兴陶从业人员观念的改变，也影响着他们的发展根基。

3.2 与时俱进和发挥个性。与时俱进和发挥个性是多元文化冲击下，我们的应对之策，我们把这两个方面作为完善提高个性坭兴陶文化的发力点。

第一个角度，广西坭兴陶的与时俱进。我们看到，广西坭兴陶的存在意义就在于文化个性化的艺术，若……只从陶艺机、材料方面去研究，这样的坭兴陶文化就显得非常瘦弱。与时俱进的传承广西坭兴陶文化，把他看成不仅仅是一种文化的陶艺机，与时俱进是广西坭兴陶文化的传承的一个非常重要的途径。

另外一个角度，广西坭兴陶文化中存在非常多的“非规律”成分，这种独特的艺术表现形式在广西坭兴陶中占大很多的部分。所以从以上分析我们看出，单纯的用西方的理论来套用到广西坭兴陶文化上运行“科学标准”，来衡量我们广西坭兴陶文化中的“非规律”艺术，在很多情况下是非常难解释的。所以，我们在与时俱进我们的广西坭兴陶文化的时候，也要把西方不合适的理论去除掉，避免不必要的非健康发展，沿着多元文化的脚步，在尊重不同民族文化差异的前提下，发挥广西坭兴陶的个性。

3.3 发展多元文化广西坭兴陶教育。尽管我们有一些学者在这方面也有一些不同的观点“多元文化的陶瓷教育可以暂缓或者谨慎推广”但我们也可以坚信，“有计划、有目的的广西坭兴陶教育的实施，能够让受教育者在较短的时间内快速的获得专业的、系统的学习，广西坭兴陶教育的主要内容是它最个性化和最基本的工艺、经验和传统。

总之，当今的世界范围内，多元文化理论已经蓬勃发展，并且在多个国家得到有效的实践，这样的标杆形象的存在，我们探索广西坭兴陶文化的传承传承课题的研究，提供理论支持和实践成果可以学习。我们可以看到，在众多的广西坭兴陶工作者、学者专家的共同努力下，广西坭兴陶文化必然会迎来一个灿烂的明天。

[1] (加)威尔·金里卡(邓红风译).少数的权利——民族主义、多元文化主义和公民[M].上海:上海译文出版社，2005.3-4.

[2] 王宁.试论广西坭兴陈设陶的创新设计[J].中国陶瓷，2009，(12).

[3] 吴永忠.略论民族教育本土化与多元文化教育[J].民族教育研究.2003,(04):23-27.

王宁(1981-)，男，汉，山东，副教授、高级工艺美术师，硕士研究生，钦州学院陶瓷与设计学院，研究方向：坭兴陶艺术。张庆峰 (1988-)，男，山东，助教，江西省美术家协会会员，硕士研究生，钦州学院陶瓷与设计学院，研究方向：中国画教学与研究。

2015年广西哲学社会科学规划研究课题“钦州坭兴陶艺传承模式及其变迁研究”批准号：15CSH002。

J527

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1672-5832(2015)12-0176-01