文_陈鲁民

廉者须见理明而不妄取

文_陈鲁民

“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。”

焦裕禄

明代思想家薛瑄在《从政录》中写道：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。”这个分类颇有些见地，就是在今天，对于我们的反腐倡廉教育也不无借鉴意义。

先说“不妄取者”，他们因懂道理讲道德且信仰坚定，而决不取不义之财。也就是说，真正从思想上明辨是非，分清善恶美丑，因而面对金钱美色的诱惑，他们是发自内心地厌恶，并毫不犹豫地进行抵制，从而做到了清廉处世。古时的海瑞、包拯、于成龙，今天的焦裕禄、孔繁森、谷文昌、郑培民、任长霞等，就是其中的优秀代表。

再说“不苟取者”，他们崇尚美好名声和清白的气节，也能不贪不捞，廉洁奉公。比如，清代官员张伯行，出公告以表明自己的廉洁观：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”把“一丝一粒”看成“我之名节”的张伯行，可以说是“不苟取者”的典型。

至于“不敢取者”，他们害怕法律，相信“手莫伸，伸手必被捉”，为了保全自己的禄位与身家性命，也能循规蹈矩，洁身自好，远离酒色财气。这类廉者的心态，朱元璋归纳得最好：“世上人以畏法度者最快活。”其代表人物以春秋时嗜鱼而不受鱼的鲁相公孙仪最为典型。公孙仪的理论是：“夫唯嗜鱼，故不受鱼，受鱼失禄，无以食鱼，不受保禄，终身食鱼。”

不妄取，不苟取，不敢取，这三类人在廉者的队伍中究竟各占多大比例，没人能说得清。不管出于什么动机，受什么观念支配，只要能始终清廉自律，保持操守，不取不义之财，就是好样的，就可称为“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”，就应当对其鼓励褒扬，并号召众人向他们看齐。

但如果用高标准要求自己，则“不苟取”和“不敢取”两类廉者还应百尺竿头，更进一步，向“不妄取”的高境界进发。毕竟，“不苟取”者是因为怕取了会有损自己的名声荣誉，怕被人家指着脊梁骨骂娘。如果能碰上既能“取”又无损害名节之虞的机会，“鱼与熊掌兼得”，届时又当如何自处，那就很难说了。事实上，我们还真见过这样假廉真贪的官员。

“畏法律保禄位而不敢取者”，在某些时候，就更可能靠不住。他们处在众人监督之下，尚能清廉自持；若是有了万无一失、绝对保险、只有天知地知的法律死角，或抓住监督漏洞，或遇上“不捞白不捞，捞了也白捞”的天赐良机，既能“受鱼”又能“保禄”，甚至还能带病升官，此时此地，恐怕就很难确保不“伸手”了。事实上，不少腐败官员就是在这种情况下走向犯罪深渊的。

因而，还处于“不苟取”“不敢取”阶段的廉者，切不可自满自得、沾沾自喜，还应更上一层楼。特别是“不敢取”者，切勿以为可以高枕无忧，须知，腐败之风无孔不钻，针大的窟窿就会钻进斗大的风。凡事“争乎其上，得乎其中；争乎其中，得乎其下”，为“保险”起见，还是应提高廉政标准，争当“不妄取”的“上等廉者”，向优秀公仆学习，在理论学习上多投入，在改造世界观、人生观这个根本点上下功夫，从思想上而不是嘴巴上解决好为谁当官、为谁掌权的问题。只有这样，才能真正做到洁身自好，堂堂正正，光明磊落，“拒腐蚀、永不沾”。

（作者系解放军信息工程大学教授，大校军衔，中国作家协会会员，郑州市作家协会副主席，郑州市杂 文学会副会长。）