执讲人：李庆明（江苏省特级教师，中央教科所高级访问学者。现任宁波滨海国际合作学校校长）

《Mamma Mia》儿童哲学课（节选）

执讲人：李庆明（江苏省特级教师，中央教科所高级访问学者。现任宁波滨海国际合作学校校长）

李庆明

师：你们肯定都知道很多关于母爱的故事，但是我想问一个问题，动物也有这种感天动地的母爱吗？

生：有，就像您刚刚说的那个麻雀对战猎狗的事情。

生：一只海燕它生下它的孩子之后，就一直给他捉虫子，喂他吃。等到孩子长大以后，海燕妈妈已经累得根本飞不动了。小海燕长大结了婚，生下了新的海燕，但是它没有把捉来的虫子分给母亲吃，而是让母亲饿死，然后把虫子分给它的孩子，然后继续这样，然后等它孩子长大之后，它的孩子又是把它的那个虫子分给它的孩子吃，不会给母亲吃。

师：这是感天动地的母爱吗？好像不是，等会我们再讨论，还有吗？

生：有一只母狼，生了三只小狼，而有一只公狼，想把那三只小狼当食物吃掉，母狼就为了保护它们，它的一只腿都被咬伤了，肉都被咬掉了，到后来就一直残疾着。

师：好，下面问题就来了，能知道我问什么问题吗？

生：母亲这样付出会得到回报吗？

师：不是。谁能回答我这个问题：母爱到底是一种本能还是一种伟大的人性？

生：我觉得它是人兽共有的本能，因为所有的，无论是动物还是人类都有母亲。

师：你的意思是不是说动物和人，他们都有感天动地、伟大神圣的母爱？是这个意思吗？

生：是的

师：好，同意吗？不同意？

生：我不同意，我觉得母爱应该是一种神圣的人性。

师：你是说动物也有神圣的人性？

生：应该是本能，因为我觉得女性的话，他跟男性比起来，她的力量比不过男性，然后有很多地方都是女性在男性之下，而上帝赋予她的能力就是生下孩子，是她的本能，那么她生下这个孩子的话，她要给予她的孩子一个爱。

师：其实你还是跟他表达了一个意思，就是这个母爱是人与动物共有的一种伟大的本能，可以这么说吧？本能也可以很伟大。但现在问题又来了，请看，我先撇开动物本能的神圣性，你能不能找到动物和人的母爱的区别？有吗？

生：我觉得动物和人的母性的区别是，他们对孩子的方式是不同的。

师：你说动物的妈妈和人的妈妈有什么不同呢？

生：我觉得动物的爱有时候不太理智，人的母爱可能更理性。

师：理智是不是就是高尔基先生说的“需要智慧和渊博的知识”？动物还真没有。你们要明白这句话的道理，将来做了妈妈，也不能完全像动物那样爱孩子，虽然很神圣，但是要加点智慧进去，这个很重要，你说得太好了，给他一点掌声。

好，继续，我这里有两个故事，一个是你们熟悉的羊羔跪乳的故事，另一个是西方的一个故事，这个故事和那位同学刚才讲的有那么一点联系，前面那个海燕没有回报妈妈，而这个故事中的妈妈是鼓励孩子不要回报这份亲情。你看，鸟妈妈带着小鸟飞越大海，途中它问：长大后，你们会不会像今天一样对待妈妈？有只小鸟说会。这时候，妈妈做了一件什么事？松开爪子，把它丢进了大海。另外一只，它哭着说，我知道你养育我们的种种艰辛，我本应用我全部的生命报答你，但是我很难做到，我只会像妈妈今天对待我这样来对待我将来的孩子。鸟妈妈听了很感动，把它紧紧地搂在怀里，带它飞越了大海。好了，我现在想让你们评价这两个故事的是与非。

生：我觉得第二种更可取。我们肯定要回报母亲，可是母亲不一定需要我们回报她。

师：好，你来说说看。

生：我认为第二种更好，可能对于鸟妈妈来说，按照鸟妈妈的方式来养育自己的后代，就是一种最好的回报。

师：你有想法了是吧？你说。

生：我读过卧冰求鲤之类的故事。母亲养育儿子是无私的，我不是不主张孝，但我们不应该太过。

师：你是觉得孝太过了不好，不孝也不好。

生：我觉得最好的就是把母亲给自己的这份爱，再继续传递给自己的孩子。

师：还有其他的想法吗？

生：这两个故事都有道理，人和动物不一样，动物生命短，而我们的生命更长，我们长大了，母亲还在，所以我们能用剩下的时间去报答母亲。但是动物等到长大了，妈妈差不多就去世了，所以它把妈妈的情感转移给自己的孩子，让孩子更好，这也是对它妈妈的一种报答。

生：我觉得两个应该要兼得，我们必须要孝敬父母，在孝敬父母的同时，我们也必须要保全自己，将我们自己的爱给下一代。

师：孝敬到什么程度？

生：就是理性、恪守平等、容情入理、情理交融的孝敬，而不是极端、非理性、盲目屈从、泯灭自我的孝顺、愚孝，这才是文明孝道的选择。

师：母爱要情理交融，子孝也要情理交融，同意这个看法吗？

生：同意。

师：但是问题没这么简单。请看一个故事：有个妈妈得了癌症，生命垂危了，医生告诉她的孩子赶快去拿药。但是钱不够，他问药师，能不能先赊一点药？药师说，这不可以。情急之下，他做了一件事，把药给偷走了。妈妈因为吃了他偷来的药，病好了，但是这个儿子却被抓了。这是一个非常有名的故事，他该偷还是不该偷？

还有更复杂的：这是古希腊一个非常有名的悲剧故事，悲剧的主人公是一个女孩子，她的两个哥哥都死了，一个是为保护城邦而死的，一个是因为出卖城邦而死，所以国王对这两个儿子有两种不同的处理方式。一个是举行盛大的葬礼；而另外一个是暴尸田野，而且下令谁都不能来收尸，不然就处死谁。这时候，这个妹妹就犯难了。按照国家法律，不能为哥哥收尸，但是按照亲情和传统习俗，不收就要受到良心的谴责。到底收还是不收？于是她做了一个决定，收了，结果是什么？被国王处死了。现在问题来了，你们觉得她到底该收还是不该收？这是一个很难的判断，德国哲学家黑格尔曾经对这个事件做出了一个很有趣的判断，他说，国王做得对不对？对，因为国有国法，叛国当然要处死。但是家还有家法，这个家法和国法不统一，所以两个都对，一个是国家的，一个是亲情的伦理道德，这两个碰在一起，便生出这种非常凄美的、非常震撼人的、让人思考的一种悲剧力量。

在《论语》里面，孔子还有一句话。

生：子为父隐，父为子隐，直在其中矣。

师：孔夫子为什么会说出这样的话？到底对还是不对？亲情是充满了令人纠结、困惑、苦恼的悖论。亲情与法理，这三个事都值得你们去思考，思考多长时间？一辈子。