彭凯平

真正的宽恕，不是有利于那些伤害我们的人，让他们占什么便宜；也不是要显示我们的宽宏大度，满足我们的虚荣心。宽恕真正的受益者是我们自己

日前，有关告密引发的全民讨论与争执，撕裂着中国社会对历史问题的共识，双方都认为对方的言行伤害了自己的价值观、信仰和行为规范。如何克服社会意识鸿沟？也许，中国社会需要更多的宽恕之心。

人类生活中难以承受的生命之重，是亲密的、尊重的人对自己的伤害、误解、欺骗和背叛，严重的甚至可能使我们质疑自己生命存在的价值和意义，以及社会的公平和友善。

无论是在东方还是西方，复仇思想普遍存在，“君子报仇，十年不晚”“以牙还牙，以血还血”等传统的观念，使得我们在社会文化和心态上，相信报复的正义性和必要性。这种集体的无意识，使我们很少反省报复过程中所蕴含的残忍和丑恶，以及它对当事人的精力、时间、心灵、精神和社会性的伤害。

心理学的研究发现，相对于其他的攻击行为，报复的破坏性更强，因为它有强烈的、不断延续的性质；报复心理只会使受害者更加沉浸在痛苦的漩涡中，而无法解脱，无法获得真正的快乐和轻松。如何超越伤害，使生命获得新的希望和人生价值，使心灵获得一种安宁和自由，是心理学无法回避的一个重要研究课题。

传统的观念认为，宽恕就是遗忘过去的事实。宽恕还经常被看成是姑息错误或者是弱者的被迫反应，甚至是软弱、退缩、无能、迁就的同义语。由于长期以来，宽恕一直被看作是宗教神学的主题，而不是科学研究的主题，所以一直被我们曲解。

在心理学家眼中，宽恕又是一种什么样的心理状态呢？

1984年，考夫曼提出：宽恕就是放弃怨恨。1999年麦卡洛提出宽恕的利他、共情、迁就等成分；指出宽恕的本质，在于受害者对于伤害者在动机上有利他行为的改变；这种改变削弱了受害者仇视和报复伤害者的内在动机，同时增强了受害者善待伤害者的正性动机，有利于二者之间的和解。麦卡洛特别强调，宽恕并不是单个人的动机变化的结果，而是一个亲社会动机的互动变化的结果。

总之，心理学研究发现，真正的宽恕是记得，是一种更富智慧的方法，它提醒我们不要重蹈痛苦和不公正的类似行为，展示的是爱心和坚强。

宽恕这种积极心理的资本，对我们自身有什么好处呢？

心理学家威特利特把70多位美国密歇根州霍普学院的本科生分成两组，让他们分别体验宽恕与仇恨。实验总共历时2个小时，被试的所有身心反应、口头报告、行为表现、情绪活动，以及面部表情都被记录下来。

结果非常明显：宽恕能够让受伤的人从负面情绪中解放出来，从而产生情绪上和行为上的积极效应。包括降低焦虑、减少负面情绪、较少的心血管疾病和较好的免疫系统功能。而毫不宽恕的记忆和报复的心理形象，能够让人产生强烈的负面情绪反应，包括了负性的面部肌肉表情、强化的心血管疾病和对交感神经系统的活动产生的负面作用，其实与极度的愤怒和恐惧所带来的负面作用是一样的。

人在怨恨时，皮电、肌电显示出更多的不规则的行为，血压的水平也明显降低。让人不安的是，很多这样的变化，一直延续到实验结束之后的恢复时期。这些研究充分证明，怀恨在心容易导致不健康的身心状态。

仇恨，是我们生活中最主要的毒化剂之一，而宽恕则是让这种毒化剂逐渐稀释的因素。真正的宽恕，其实还真的不是有利于那些伤害我们的人，让他们占什么便宜；也不是要显示我们的宽宏大度，满足我们的虚荣心。宽恕真正的受益者是我们自己，它让我们自己更加健康、快乐和幸福。

当然，我们提倡宽恕之心，并不是说所有的过错都是可以宽恕的，更不是否认法律、公正在社会生活的重要性，我们只是讲在人与人之间的关系和社会成员之间的关系时，宽恕是一种积极正面的心理能量。

对宽恕心理的研究和普及，不只是对我们个人的身心健康有意义，而且能对我们解决社会问题，甚至世界范围内的阶级对立、种族冲突、社会暴力都有借鉴和指导意义。

中国社会需要积极的宽恕之心，帮助我们超越阶级仇恨、意识形态分歧，种族之间的猜疑和人与人之间的伤害。古人云：“以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过”；曾国藩也曾说过：“善莫大于恕。”其意义都非常明确：宽恕别人等于善待自己。