《高僧图》，绢本，51×29厘米，美国回流。整个画面的元素构成较为简单，其背景一片空白，画中主体仅为绘制单个高僧的正面立像，其身披袈裟，双手托钵，表情温和而透着虔诚（图1）。画的右上角有两行题赞：一钵清净水，能除饥和渴，世间诸有情，悉令获安乐。何錀敬题。何錀的生平及相关资料，待考。何錀的书法与主体的高僧绘画，墨色明显不同，从古旧程度显示书法要晚于绘画。

单独为高僧画像，早在唐代便已存在，除了现存于大英博物馆的白描纸本《高僧像》所绘制的无名高僧外，还有描绘不同时代的著名高僧，最为闻名的，便是存藏于日本京都教王护国寺的传为李真的《不空真刚像》，还有近年笔者研究发现的八世纪中期的《金刚三藏像》（注1）。宋代时期，绘制名僧更是普遍，在日本东福寺，目前还存有《无准师范半身像》和《无准师范像》（图2）等宋代重要作品。

本作《高僧图》的画面信息，如果单独审视局部元素，似乎没有任何特殊之处，但仍然具有可辨的南宋时代指向；若整体地串联所有信息，其南宋的时代特征则清晰明显，具体缘由笔者大致归纳如下：

一、画面背景虚空。此作有意忽略了背景的描绘，去繁从简，更能重点突出主体高僧形象，这种表现形式，正是南宋时期肖像写生画的典型风格，前面所述的东福寺的《无准师范半身像》和《无准师范像》，以及藏于美国各处的宋人《睢阳五老图》（注2），便是采用类似的处理方法，《宋宁宗坐像像》和《宋宁宗后坐像像》等宫廷皇帝皇后系列画像也同样如此（图3），当然，或因长时间写生及画中人物的身份，这些作品不乏配置座椅，除此，整个背景均是虚化放空。……