王振羽

佛教传入中国之后，经过长时间与中国本土的道、儒文化相碰撞、融合，最终与儒道并立为三，成为中国传统文化的重要组成部分。

在这个漫长的过程中，佛教是先受中国文化影响，然后再影响中国文化的。

其中，作为中国文化组成部分的绘画艺术，就受佛教的影响非常大，根据佛教中国化进程的不同阶段，先后出现道释画、僧家画和禅意画（本文只谈道释画）。道释画最初以印度传入的佛画为样本，后与中国绘画融合，历经东汉、魏晋南北朝、隋，至唐代达到鼎盛。

道释画的形成与发展

最早系统全面地讨论、整理、研究道释画的资料是北宋晚期的《宣和画谱》，作者将“道释门”列在卷首，详细记载了善于画道释的画家四十九人、道释画作品一千一百七十九件。在《道释叙论》中有“道释门因以三教附焉”云云（1），即，道释画附之三教而成，也就是说，《宣和画谱》的作者认为，儒、道、佛三家的圣像都应该属于道释画之列。我们知道，真正意义的儒释道三教的合流，是南禅宗出现以后的事，佛教在中国有两次与本土文化大的融合，第一次是在南朝与玄学的融合，第二次是在唐代与儒学的融合。第一次形成佛玄（释道安所提），第二次形成南禅宗（慧能所創）。这两次融合，都是印度佛教中国化的具体表现，是佛教文化适应中国文化，并逐步演变为中国文化的过程。佛教适应并演变为中国文化，随之而来的佛教绘画也必然要适合中国美学标准，并且也要形成中国样式的绘画，中国化以后的佛教绘画（佛像）就是道释画。……