提 要：康熙八年（1669年）三月，西洋教士南怀仁以“监督历法”身份掌钦天监，意味着西洋历法重新得到朝廷认可。尽管如此，天主教并未得到弛禁。宫廷传教士努力寻求皇帝对天主教的宽容。两年之后，在杨光先教案中被逐至广东的西洋教士得以“奉旨归堂”。本文利用中西文献，研究西洋教士重掌钦天监后，实现地方教士“各归本堂”的过程，不仅剖析宫廷传教士为推动朝廷宽容天主教，周旋于皇帝、礼部和满汉大臣之间的策略和人际环境，而且揭示出皇帝与官员大臣的态度和反应。

关键词：康熙；宫廷教士；禁教令；奉旨归堂

明万历至清道光年间，有一批欧洲传教士持续活跃在北京宫廷。这批宫廷传教士在明清中欧文化交流上扮演了重要角色，不过，他们立足宫廷的根本目的是谋取皇帝和官员大臣对天主教的宽容。1664年，在华传教士遭杨光先参奏，后经礼、刑两部审讯决议，北京四位神父安文思（Gabriel de Magalh?es， 1610—1677年）、利类思（Ludovico Buglio， 1606—1682年）、南怀仁（Ferdinand Verbiest， 1623—1688年）、汤若望（Johann Adam Schall von Bell， 1591—1666年）被软禁东堂，各省教士被逐至广东，天主教被视为邪教遭到禁止。1668年12月（康熙七年十一月），北京教士奉旨与杨光先等同测日影，经过多次较量，西洋历法重新得到朝廷认可。到1669年（康熙八年三月）时，南怀仁得以在钦天监监督历法，享监副银俸，并对历法工作进行了一系列修整。1尽管此时他们重回宫廷，地位日渐稳固，但是天主教和地方教士的情况却仍和杨光先教案时一样。直至1671年，才有所改善——广东传教士得旨“各归本堂”。……