闽南师范大学　黄文婧

卢梭的自然教育理论研究

闽南师范大学黄文婧

摘要：卢梭是法国启蒙教育家,他的自然教育理论对当今教育有深远的影响,但卢梭的自然教育理论究竟有哪些教育主张,其中最重要的儿童教育观又有哪些重要理论,卢梭在进行自然教育时又遵循了哪些原则与方法呢？对于这些问题很多从事教育工作的教师并不十分了解,本文就对以上几个问题做深入的探讨,希望对教育工作有所帮助。

关键词：卢梭；自然教育；教育理论

中图分类号：G40-09

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2015）04-0115-01

一、卢梭的自然教育主张

（一）人的自然本性是善良的，是“文明”的社会使之堕落的

卢梭在《爱弥儿》开篇就指出，自然造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。在他看来，人生而赋有自由、理性和良心，它们构成了人的善良天性。自由是人的最宝贵的本性。在自然状态下，人都是自由的。只是在进入文明状态以后，人才失去自由。文明状态为什么会使人失掉自由呢？这主要是因为在文明状态，人们违背了自然法则，滥用自己的自由，使得偏见、权威、需要等制度扼杀了人的天性。[1]

（二）自然教育的目的和本质

卢梭认为，从自然教育的目的看，自然教育不是培养野蛮人，而是培养自由人；不是培养“公民”，而是培养自然人，他培养的人是一个自由的、自然的、独立的、不依附别人的人。因此，自然教育不是根绝人的本性或者改变人的本性，而是依据对人的本性善良的认识，遵循人的本性法则进行教育。当然，卢梭所培养的自由人和自然人不是完全自私自利的人，自然教育培养的人既不是为别人受教育，也不是为自己受教育，而是两重目的结合，既要保护自己，也要关注他人的教育。总之，卢梭自然教育的本质是以儿童的自然倾向为基础，受儿童的自身发展的法则所支配，培养能够适应一切环境。适应一切人生活的自由人的教育。

二、卢梭自然教育中的儿童观

（一）把儿童当作儿童看待，尊重儿童的人格

卢梭在《爱弥儿》中说：“在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，儿童有它的地位：应该吧成人看作成人，把孩子看作孩子。”[2]传统教育不顾儿童的发展特点，抹杀儿童和成人的区别，总是把儿童当作成人看待，强迫儿童接受成人才应该知道的东西。其最终的结果是儿童成为成人的牺牲品。他说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”[3]那种企图以成人的看法。想法和感情去代替儿童特有的看法、想法和感情，是一件非常愚蠢的事情。

（二）以儿童为中心，促进儿童主动发展

卢梭认为，教育中要贯彻以儿童为中心的思想，首先要求教育者改变传统的儿童观，变歧视儿童为尊重儿童，变不了解儿童为了解儿童，他呼吁教师应该经常地研究儿童，设身处地的为儿童着想；其次，在教育实践中使儿童真正处于主动的地位，让儿童永远想到他自己才是真正的主人；再次，改变把书本教育等同于儿童教育的做法，变知识教育中心为儿童教育中心。因为儿童的发展与教育远比知识教育重要得多，他说：“我这样使孩子们摆脱了种种的功课，从而就替他们消除了使他们最感痛苦的原因：读书。读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难。而你却单单要他们在读书中消磨他们的时间。爱弥儿长到十二岁还不大知道什么叫书。”[4]在这里，卢梭反对在儿童早期教育中进行知识教育，这与他对儿童的身心发展的特征的认识是分不开的。

（三）对儿童施以“爱”的教育，促进儿童身心发展

“爱”是对儿童进行良好情感教育的基础，卢梭非常重视从母亲抚育幼儿开始便进行爱的教育。他认为，母亲对儿童的爱和儿童对母亲以及他人的爱是儿童身心健康发展的重要条件。他说，从儿童身心发展来看，儿童身心健康发展离不开爱。未来使儿童一出生就能得到爱，卢梭主张母亲应该亲自哺乳婴儿，到了儿童期，教育者还有以爱心对待儿童，爱惜儿童，让他们尽情地去享受游戏带来的愉快。同时，对于处于恶劣环境中的幼小儿童，母亲有义务保护儿童，承担起教育儿童的责任，这也是一种爱的表现。

三、卢梭进行自然教育的基本原则及方法

（一）反对过早对儿童进行理性的教育

1.过早用理性教育儿童是不自然和虚假的

卢梭从人的理智官能和其他官能比较出发，认为人的理智官能是一种综合官能，它在一切官能中最难以发展，过早进行理智教育是把目的当成手段了。从儿童的特点来看，这一时期的孩子还不懂道理，从小对他进行理性的教育会使他养成种种不良习惯，如反抗、撒谎和掩盖。[5]

2.要按照儿童的年龄来进行自然教育

卢梭认为，对儿童讲体力，对成人讲道理，这才是自然的秩序。因此，他强调，要按照儿童的年龄来对待他们。这就要把儿童放在应有的地位；不要对儿童采取命令的方式；凡是儿童不应该做的了，不要禁止，只须提防，提防时也不用对他进行解释道理；凡是打算给儿童的东西，一要就给，不要等他们提出条件以后再给。[6]

（二）自然教育应当通过儿童做事情来进行

1.做事情来学习是儿童获得知识的最基本途径

卢梭认为爱弥儿如果要学习知识，应通过做事情来学习。这种方式可以使他对知识的学习有直接的体验，留下深刻的印象。如学习“财产权”的概念，爱弥儿通过与导师一起“种蚕豆”的经历，懂得了“财产权”是指第一个通过自己的劳动而获得的对某物的占有权。[7]

2.可以用利用“自然后果法”教育儿童

卢梭认为，儿童在做事情时会出现一些破坏行为，这时应采取“自然后果法”进行教育，即通过儿童自己行为的后果来对儿童不当的行为进行教育。如一儿童弄坏了他所用的东西，教育者先不要修理，而是让儿童感到没有这种东西所带来的不方便，让他感到痛苦和心烦，最后再修理。卢梭指出，在“自然后果法”教育儿童时，要注意应该把惩罚儿童不良行为的后果与惩罚儿童本身区分开来，不能为了惩罚儿童而惩罚儿童。[8]

（三）自然教育应当让儿童成为学习的主人

1.让儿童有学习的欲望

卢梭认为对于儿童的学习，先要让他们有学习的欲望，然后再学习各种方法。如何使儿童产生学习欲望，卢梭指出，现实利益是最大的动力。要让儿童感到学习的东西应与儿童自身的利益发生联系；要学习有用的东西。

2.让儿童按照自己的思维和能力学习

卢梭认为，旧教育的一个主要特征是，儿童用自己的身体和别人的头脑来生活，而自然教育的主要特征是儿童是用自己的身体和自己的头脑来生活。它可以使儿童注意与他有直接关系的事物，通过自己的观察、记忆、推理来学习。

参考文献：

[1]郭法奇：《教育史研究》中国社会科学出版社2012年版

[2]【法】卢梭：《爱弥儿》（上卷），李平沤译，商务印书馆1996年版

[3]胡金平：《中外教育史纲》，南京师范大学出版社2009年版

作者简介：黄文婧（1991-）,女,汉,江西赣州,闽南师范大学文学院14级教育硕士研究生,主要从学科教学（语文）研究。