李立

内容摘要：郑渊洁童话确立了相对开放的“快乐主义”原则，为中国当代儿童文学开拓出一片崭新的领域，传统的“明志”、“载道”随着欢笑声被淡化在“娱兴”、“愉心”之中。

关键词：郑渊洁 童话 儿童本位

郑渊洁，最高学历为小学四年级，当过兵、工人、编辑，现在是独立作家，《童话大王》的唯一撰稿人。这种经历决定了他艺术创作的最大特点就是平民化，他的作品中到处是触手可及的平凡市井，但他正是在这种平凡中创造了一种不凡。郑渊洁童话的成功，因为他确立了相对开放的“快乐主义”原则。

早在1981年，郑渊洁在《儿童文学选刊》创刊号的“作者的话”中这样写道：“一篇好的童话，应该给人美的享受，给人增添欢乐、情趣。……孩子们的天性是活泼的，儿童文学作者应该给他们多写一些基调明快的作品，使他们在上了一天课以后，捧起叔叔阿姨给他们写的书就笑，既消除了一天的疲劳，又得到美的陶冶。” “快乐主义”童话创作原则使郑渊洁摆脱了传统童话相对沉闷、呆板的艺术框范，开创了以大胆的想象、夸张、变形为外部表现特征，以弘扬游戏精神和解放当代儿童心灵为内在艺术旨趣的童话创作流派，也即后来被称为“热闹派”的儿童文学流派。“快乐主义”童话创作原则是对儿童读者心理特点和阅读个性的高度肯定和重视。“寓教于乐”是儿童文学创作一贯提倡的根本宗旨所在，但建国以来的童话却过于注重“教”，而把“乐”作为一种服务于“教”的形式，那是一种以大人身份言传身教的教育范本。郑渊洁的“寓教于乐”的童话创作观在《郑渊洁童话选·自序》中赫然而立：“我希望我的童话是一个自由的天地，孩子们置身于其中发展自己的个性，我希望我的童话是一个娱乐的场所，小读者们可以在书中玩个痛快，从早笑到晚。”郑渊洁的“寓教于乐”是偏重于“乐”的，他极看重一个人的童年时代，他认为，童年最重要的事情就是“玩”，是为了“保存发展少年儿童想象力”。他的童话里也充满了各种奇思异想，比如《蛇王淘金》等十二生肖系列、皮皮鲁和鲁西西系列以及《奔腾验钞机》、《舒克贝塔历险记》等中长篇童话。

这种玩不是无节制的瞎闹，而是开动脑筋在知识指引下的玩。郑渊洁的童话观基于他对孩子们的理解，勇敢地对传统童话观进行了“背叛”。首先，他敢于直接干预生活。传统童话观极力强调要反映“光明面”，要以“正面教育”为主，把一个复杂的现实社会描绘得美妙绝伦，过滤得纯净无暇。殊不知这种温室中培养出来的只能是身心不健全的弱者，更何况当今的儿童极易接受成人世界中负面的影响，如果一味回避丑恶，不仅达不到什么正面教育的效果，甚至可能产生逆反效果。郑渊洁注意到这一点，他鞭挞那些奸诈伪善的人以及为非作歹的恶徒，讽刺嘲笑那些懦弱、居功自傲、冒功领赏者和愚昧顽固的庸人。同时，他也颂扬忠厚、纯朴、善良、机智，正直勇敢的品质。这些都深深地激动着儿童读者的情绪，使他们对于正当的行为由衷的憧憬，对于邪恶的举止则从心底感到厌恶。

显然，郑渊洁的文本生成方式是“成人作家——儿童体验——儿童文学”，这正是典型的“儿童本位”的文本生成方式。“儿童本位论”作为美国实用主义教育家杜威（Joho Dewey 1859-1952）教育思想的一个重要理论支点，他所针对的即是“传统教育”（杜威将他以前的教育称为传统教育，将他所提倡的教育称作“进步教育”）中的非儿童中心倾向。杜威认为，在传统教育中，“学校的重心是在儿童之外，在教师、在教科书以及在其他你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中，在这样的条件下，就说不上关于儿童的生活。……现在，我们的教育中将引起的改变是重心的转变。儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动。”杜威对传统教育的估价是否正确，我们此处不做讨论。但杜威将儿童置于教育的中心，这无论如何是一种积极的态势。成人的兴趣和愿望不能代替儿童的兴趣和愿望，同时也不能就此任凭儿童随心所欲以致失去“真正的兴趣”。要注重儿童个性的培养，注重儿童创造能力的发现，从而适应现代生活的需要。要在“做中学”，教育者的作用是要在和儿童的共同活动中对孩子的兴趣善加引导。

中国传统诗学一向主张“诗言志”、“文以载道”、“文以明道”，强调伦理道德的培养。郑渊洁童话为中国当代儿童文学开拓出一片崭新的领域，满足了儿童审美情趣，愉悦了儿童的身心，传统的“明志”、“载道”随着欢笑声被淡化在“娱兴”、“愉心”之中。郑渊洁也正是在这种对传统的背离与变革中靠近了儿童的世界。

（作者单位：陕西省西安市卫生学校）