唐超

【摘要】当前，“低碳”观念存在人类大义、低污染、节能减排、绿色消费、省吃俭用等误区。从老子“道法自然”的和谐平衡生态思想，反观当今“低碳”观念，启示我们对低碳要抱本守一;低碳经济要“无为而治”;低碳生活要适欲、知足、知止;低碳发展要“大智若愚”。

【关键词】老子 道法自然 低碳

【中图分类号】B22         【文献标识码】A

低碳，英文为low carbon，意指较低的温室气体（二氧化碳为主）的排放。它是在现代社会面临能源危机、全球气候变暖的大背景下提出的。由英国2003年提出的“低碳经济”而形成的“低碳”全球化浪潮，在中国也迅速流行开来。

“低碳”误区

低碳经济是指通过技术创新、制度创新、产业转型、新能源开发等多种手段，尽可能减少高碳能源消耗，从而减少温室气体排放，获得人类社会与生态环境和谐发展的一种可持续经济发展形态。但是，由于受低碳经济发展的初级阶段以及现代社会中传统思想意识的影响，人们对低碳经济有着种种误解。

误区一：“低碳”就是为解决人类生存危机而提出。2003 年，英国发布《我们未来的能源—创建低碳经济》白皮书，使“低碳经济”确切进入人们视野，短短十余年时间，“低碳”开始风靡并深入人心。大家认为最初英国的“低碳”就是基于应对气候变暖危及人类生存这一基本“大义”而提出来的。而事实是，在白皮书中，仅仅象征性地提到“我们需要处理来自气候变化的威胁”，其具体的核心主题是“我们必须解决由于英国石油、天然气和煤炭产量减少所带来的问题。”最终目的是“能源多元化将是维护能源可靠性的最好的方法。我们需要很多种能源、很多供货商和供应渠道。……有助于我们避免对进口的过度依赖，并能降低我们受安全威胁的程度。”①其实际意义完全是为了本国利益和安全，“低碳”原本就是一种手段。不过后来的一系列效仿，慢慢使得“低碳”开始在全世界成为一种“共相”，对外能源依赖较强的国家很快也提出本国相应的低碳经济战略，其中丹麦、日本、法国走在前列。

误区二：“低碳”就是低污染。在新闻媒体的报道中，经常会看到“二氧化碳等四项污染物排放量同比下降”等消息，体现着大家对于二氧化碳就是或者等同于污染物的认同。但我国目前没有将二氧化碳归入污染物的相关法律规定，官方的相应政策和宣传也没有类似的认定，更多的描述是“温室气体”。二氧化碳之所以引起大家的“污染物”理解，应该源于二氧化碳产生温室效应，引起全球变暖，破坏生态平衡，威胁人类生存的理论推理。实际上，污染物不存在量的多少问题，只要是污染物，都会带来危害，而二氧化碳本身无毒，是因过量才有危害，当适量时会还会起积极作用。

误区三：“低碳”就是节能、减排。一方面，把“减排”简单理解为“碳减排”，实际上“节能减排”主要指的是“单位国内生产总值能源消耗降低16%，单位国内生产总值二氧化碳排放降低17%。主要污染物排放总量显著减少，化学需氧量、二氧化硫排放分别减少8%，氨氮、氮氧化物排放分别减少10%。”②另一方面，简单认为节能就可以减排，或者将减排等于节能。事实并非如此，2008年美国和中国的能源消费总量分别为2299.0和2002.52百万吨标准油当量，但是“中国和美国的二氧化碳排放总量大体相当”③，出现这种差异说明节能不是碳减排的唯一途径，根本上调整能源结构，增加低碳能源比例才更为重要。同时还存在“减排不节能”的情况，比如“碳捕集与封存”（CCS）减排技术用在我们当前的火电厂会使每度电增加30%～50%的能耗。④

误区四：“低碳”就是绿色生活、生态消费。我们一般人都想当然地认为低碳消费就是绿色消费、生态消费，实际上低碳消费以减少二氧化碳等温室气体的排放为核心，是当前缓解气候危机、保持人类社会和生态环境可持续性上的应急手段。⑤有的人主张使用电能、太阳能，认为这些能源零碳排，于是大量使用各种带充电电池的产品，像电动自行车、电动三轮车、电动汽车，安装光伏发电系统，使用各种太阳能产品。实际上，在当前技术水平下，生产电池产品、太阳能光伏产品的基本上是高污染、高能耗的产业。当我们消费零碳排产品、享受美好生活时，在别的地方却遭受着环境污染和破坏。真正的绿色生态消费则是从人、社会、自然三者关系和谐统一的深层角度而提出的合理消费观念，这不是一个简单的“低碳”所能涵盖的。过度解读低碳，只能使我们适得其反。

误区五：“低碳”就是省吃俭用、精打细算。低碳生活在有些人眼里就是回归原始，省吃俭用，尽量降低能量消耗，为了省电，使用小容积电器，如小冰箱、小洗衣机、小空调，为了节省资源，少吃、少动，为了减少碳排放，不乘坐交通工具，尽可能减少消费，不去餐馆吃饭，不及时更换生活必需品，每一分钱都要掂量再三，要用在刀刃上。其实，“低碳生活”不是“苦行僧”的生活，勤俭节约是一种美德，但过分的省吃俭用、精打细算那就有问题了。原始社会碳排放量极低，但没人会愿意重回那个时代。“低碳”实质上是为了保证我们的生活更舒适、更健康，而不是降低生活质量，过“苦行僧”的日子。

老子“道法自然”的生态思想

道为本源。老子认为宇宙万物源于“道”，“道生一、一生二、二生三，三生万物”，（道德经·42章，以下出现只注章）道是万事万物的根本，是自然与人的原生点。道是“天地之始”、“万物之母”，是世界的本源。这个概念远远超出当时人们对于“道”的一般意义理解，所以“道，可道，非常道”，（1章）他赋予“道”超越人与自然、以独立实体存在、具有哲学本体的意义。由道而生的万物，无先后、主从之分：“天大，地大，人亦大”，（25章）他们本来的关系就是平等的。只不过万物各有其具体的“自然”规律性，因此也就有各自差异。人类虽为万物之灵，但不是主宰，也只是宇宙万物自然一分子，“人法地、地法天、天法道”，（25章）人只有效法万物，顺其自然，方能“道法自然”。

“道法自然”。一切事物的发展都有内在的规律，都有着自身和谐发展的必然规定性，而最大的规律就是存在于所有事物之中的“道”，他/她的存在状态“视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”（14章）这个“一”是超越了具体物象一般属性的万物混沌、和谐统一的状态，体现了万物的本体存在、相互依存、对立辩证的关系。老子用“一”来描绘，还用“大”做补充：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”（25章）

道的最大的规律就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。顺应和遵循万物自身发展规律，体现自然和谐统一，这就是“道法自然”。老子对于整个宇宙的最本质、最普遍的和谐统一本质的认识，“道法自然”的确切意思是道遵循或顺应万物的自己如此。

万物在道这里都是平等的，都有着独立发展、自然而然的属性。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。”（6章）天地也好，圣人也好，他们都遵循着“自然”的原则，无所谓仁爱之心的，任由万物自生自灭，才成就了万事万物。

这种“自然”实质上是万事万物以和谐统一的方式呈现和证明道的本体存在状态。无论天地还是人类，他们的本质关系是“自然”。具体表现为现实中的事物之间的关系是和谐统一于“道”。因此万物和谐统一，人与自然、人与社会、人与人都是相互依存共同发展。只有守住了“道”，获得了“一”，万物才能和谐，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯土得一以为天下贞。其致之一也。”（39章）“是以圣人抱一为天下式。”（22章）

“无为而无不为”的生态平衡观。圣人循道之“无为而无不为”。（36章）“道法自然”的最基本的状态就是遵循和顺应万物的“自然”，不加干涉，让其按照“本来如此”而自我发展，这就是“无为”。所以，人、社会、自然三者之间的关系应以“无为”而处之，无为在这里是一种态度、方式，更是一种平衡原则。“天之道，损有馀而补不足。”（77章）所以既不能以人类为中心，也不能以自然为中心，三者本来是和谐统一、适度平衡的。“故物或损之而益，或益之而损。”（42章）所以圣人应持“无为”原则，“是以圣人去甚，去奢，去泰。”（29章）

表现在我们个人行为上应“见素抱朴”，限制人类过分的欲望追求，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。”（44章）因为过分的有为只会助长私欲贪婪之心的膨胀，破坏人、社会、自然的统一平衡状态，违背道法自然的原则，结果只能带来人类的灾难，“反者，道之动”，（40章）最终造成我们自身的危机。因此，我们应该是回归自然，返朴归真，抑制过分的欲望膨胀。我们应该自然“无为”，以实现维护和顺应“道”之万物和谐统一的本质。

总之，在老子看来，世界宇宙的本源是“道”，万物和谐统一于“道”，我们正确处理人、社会、自然的关系时，最高的原则就是“道法自然”。“老子解决人与自然的关系是一劳永逸的。从人类主宰自然与自然共生的范式向人类效法自然的范式转化将是人类生存的哥白尼式的革命。”⑥

“道法自然”的低碳

低碳要抱一守本。“夫物芸芸，各复归其根。”（16章）我们对待“低碳”，应持探本溯源的态度，了解低碳的背景历史，认清低碳的要义。对待人与自然，我们应该学老子的“圣人抱一为天下式”，探索气候变暖的本因，才能重新理清“低碳”之本。低碳实际上并不是我们通常意义上的气候变暖的罪魁祸首，因为“自然环境系统的被破坏是‘熵’而不仅仅是‘碳’”⑦。气候变暖除了二氧化碳的过量排放这一原因外，还有更主要的人类近几十年往大气层加速排放无效能量（热量）—“熵流”的原因，还有地球碳汇能力下降的原因。这才是地球变暖的“自然”面目。因此，不要无限夸大“低碳”作用，过分解读“低碳经济”模式。我们不仅要治理碳排放，更要控制“熵”排放，提升碳汇能力，这样才能抱本守一。

低碳经济要“无为而治”，方能“道法自然”。“低碳经济”的全球化浪潮，反映到中国，也出现了某些地区和部门对低碳的盲目推崇，不顾条件是否成熟，凡是低碳的就引进、上马、推广，凡是高碳的就限制、禁止、关停。很多地方不顾自身具体情况，盲目上马高新产业，追随低碳环保的新潮，大规模审批类似的产业园、新城区。规划“高大上”，行动“一阵风”，实际上，由于配套措施、自身硬件、具体的区位劣势等条件限制，多变成半拉子工程，甚至有的地方被称为“鬼城”。导致人力成本、土地资源、能源消耗、环境破坏等问题进一步恶化。

这实际上符合老子“强梁者不得其死”（42章）的观点。老子“上善若水”，认为“不敢为天下先，故能成器长。”（67章）在老子看来，万物皆有“自然”，更应遵循和顺应自然。中国是世界最大的发展中国家，正处于大规模基础建设、工业化、城市化的经济发展态势，虽然从长远看“低碳”是必由之路，但长期形成的能源结构需要一个慢慢调整的过程，高碳排放在一段时间内不可避免。因此，不能急于一时，更不能盲目跟风。低碳经济发展有着必然的内在规律，我们不能脱离实践，不按规律，不讲条件和时机，去大搞、特搞所谓的“低碳经济”。最终只能是拔苗助长，事与愿违。

低碳生活要适欲，“知足”、“知止”。低碳表现在生活方面，很多人认为减少能量消耗、降低碳排放就是低碳生活。追求量化标准，省吃俭用，少用电、少开车、不消费，更有甚者要吃素、停用电梯、使用蜡烛。通过量化手段确实能起到低碳效果，但苛刻的“苦日子”标准，就成了伪低碳。

人类的生活应符合道之自然，在老子看来“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。”（46章）不加限制的欲望导致了极端人类中心主义的灾难，我们应该“见素抱朴，少私寡欲”，限制和约束自己的行为，自然和谐相处。但这种限制不是走向另一个极端，去过分限制人类的基本需求，而是要有一个合理的度。“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（44章）我们应该准确把握何时“足”，何时“止”，适欲即可。因为“知足者福”，（32章）低碳生活本身是一种更高质量的生活。

低碳发展要大智若愚。低碳经济模式在西方发达国家的极力宣传和推广下而形成了今天的所谓“全球化”浪潮，他们 利用其主控优势地位主导着利于其自身的低碳规则和计划安排。“‘低碳经济’发展模式在很大程度上就是发达国家利用其发展优势，更利用其娴熟的媒体和舆论操控技术，在‘后金融海啸’时代，为广大发展中国家特别是为具有发展潜力的新兴发展中国家的未来发展套上的‘碳枷锁’”。⑧

在老子眼中，“道”还指为人处事、治国理政的智慧。“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。……不失其所者久。”（33章）世界局势亦是如此，我们应该在当前“低碳经济”错综复杂的国际环境中保持清醒头脑，既能“知人”，更能“自知”，不为其所乱，不为其所用，坚持“自胜”，始终“不失其所”。这需要智慧和技巧，老子言：“俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。……众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人而贵食母。”（20章）要有大智若愚的智慧，低碳肯定是中国的必由之路，但所谓的西方“低碳经济”模式不适合中国社会。我们应该既坚持“资源节约型、环境友好型社会”的两型社会发展模式，又积极担当国际责任，与国际社会平等协商、相互尊重、协同行动。

综上所述，低碳经济既是一场经济模式的变革，也是一场生产方式的变革，更是一场思想意识的变革。我们既要立足中国实际，坚持中国经济发展的“一”，同时又要放眼将来，有广阔的哲学视野，准确把握低碳之“道”。

（作者单位：洛阳师范学院政法与公共管理学院;本文系2014年河南省教育厅人文社科规划课题“中华法系与大陆法系比较视野下当代孝与养老的困惑解析”阶段性研究成果，项目编号：2014-gh-196）

【注释】

①“英国能源白皮书的主要内容”，中国气候变化信息网，http：//www.ccchina.gov.cn/Detail.aspx？newsId=19171&TId=59.

②“国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要（全文）”，http：//www.gov.cn/2011lh/content_1825838_2.htm.

③解振华：“中美二氧化碳排放总量大体相当”，《中国经济导报》，2008年10月30日。

④胡卓然：“‘碳减排’报道中的若干误区”，《新闻世界》，2010年第4期，第34页。

⑤汪玲萍，刘庆新：“绿色消费、可持续消费、生态消费及低碳消费评析”，《东华理工大学学报》（社会科学版），2012年第3期，第50页。

⑥王志成：“论《老子》的生态哲学思想”，《浙江学刊》，1998年第2期，第34页。

⑦邝福光：“‘低碳’挽救不了人类将可能灭亡的命运”，《钦州学院学报》，2012年第5期，第81页。

⑧薛秀军：“低碳经济与中国发展的重新选择和定位”，《东南学术》，2012年第1期，第193页。

责编 / 韩露（实习）