降大任

傅山的思想在明清之际超越同时代进步的思想家，且极富特色、高出一筹。傅山的反常之论已佚，但考其现存其他文献，似可推断有如下三方面的要旨，一是尊个性、斥奴性;二是重民众、反专制;三是爱穷板、鄙权贵。

傅山（1607—1684）在明清之际的思想家中，最杰出可贵之处不在其学问渊博、书画精到、多才多艺，而在于其超越时辈的卓越见解，亦即他自称的“反常之论”。

傅山文集有《家训》一章，内有“文训”一则说：贫道昔编《性史》，深论孝友之理，于古今常变，多所发明……遭乱失矣。间有其说存之故纸者，友人家或有一二条，亦一斑也，然皆反常之论。不存此书者，天也。（见《傅山全集》，以下所引傅山语皆见此书，不另注）

按此，傅山《性史》，既是深论孝友之理而反其常，当是针对理学家倡导的纲常名教的批判，立异于其时的主流意识形态。而傅山自称其中“多所发明”，定然是他个人有与众不同的见识。遗憾的是《性史》已佚失，今人难知其详。所谓“不存此书者，天也。”言下颇有免于授人以柄、遭遇不测之祸的侥幸解脱之意，这意味着这些反常之论有触犯时忌的内容。今天，我们虽无法了解傅山反常之论的文本，但通过研读傅山所遗文字，梳理其中超越时辈的精彩论述，似亦可大致推见傅山反常之论的一些要旨。以笔者的体会，最富个性特色的观点应当见于以下几方面。

尊个性   斥奴性

傅山年轻时是反对阉党贪暴的猛士，以其与薛宗周发动百余名学生赴京，为袁继咸