文菲荑

『水潼仙姑』庙会演变的民俗活动

文菲荑

河北高邑的水潼仙姑庙会，远近闻名，2013年入选河北省第五批省级非物质文化遗产名录。

据《高邑县志》和西马闲村的碑文记载，金代有一少女，名叫李霞，高邑县西马闲村人，生存于金熹宗皇统七年四月十四日（公元1147元四月十四日），到金大定二年（公元1162元），李霞16岁时，清明日荡秋千，被大风吹到赞皇孤山顶（今水潼洞）立化成仙，因影响较大，后由县官报请府官，府官报请朝延，金世祖完颜雍敕封李霞为“水潼仙姑”，马闲村则称其为老姑，碑文中称其为“总司圣母”司雨大神。自此形成水潼仙姑庙会，因其祭祀“水潼仙姑”而形成了民俗活动，传承至今已有840多年。

旧时庙宇很大，占地五六亩地，有后殿、中殿及山门等建筑组成，神像众多，壁画画工精细，到此祈雨、求财、求子，香火鼎盛。这里有清康熙兵部观政柏乡魏裔讷撰写的碑文《水潼仙姑事迹序》，大意是“焦者得苏，枯者得润”，还有民国年间省议会议员宋文华撰写的《重修仙姑庙序》等以做纪念。

水潼仙姑庙是高邑、元氏、赞皇、赵县、柏乡民众祈雨的重要场所。直至1937年，日本侵略军占领高邑，烧杀抢掠，本村村民宋凤楼、宋登数、尚印科、宋双建组成了抗日锄奸工作队，经常在仙姑庙内进行秘密革命活动，对投靠日军的汉奸进行有力打击。1943年，日本侵略者和日伪警备队队长张胜恩为了打击宋凤楼等人，将庙拆去盖炮楼。当时群众说：“张村拆蒲底盖，看看胜恩多么坏。”至此庙宇被毁，石碑被村民拉回家中做地基使用，大钟在上世纪五六十年代被化为铁水。

虽然没有了庙宇神像，但庙会一直未间断过，那时村民只能去遗址偷偷上供，外村的则是在夜里去上香，没有再形成大的规模，遗址逐渐变成了农田。

直到改革开放以后的1980年－1982年之间，人们又在原址的西边盖了一间小房，庙会渐渐恢复了原来的样子。庙会时的前两天，由管委会组织乡亲们准备庙会的一切事务，如唱戏、耍狮子、抬花杠等民间活动，人数多达万人以上，过得隆重热闹，倡导天人合一、人与自然和谐相处，推动了人际交往、物品流通，繁荣了当地文化，增强了人们乐善好施、尊老爱幼的思想意识。2010年春天，石家庄市道教协会会长邓元富曾到仙姑庙内拜谒，留下墨宝：“道法自然，灵佑一方。香火长存，方廉道光。”“敬神福寿双全，烧香人财两旺。”希望我们把这古老的民间习俗沿传发展下去。

高邑水潼仙姑庙会是集听唱经、走亲访友、购物和文艺活动等为一体的大型民俗活动，每年农历三月初一至初三和十月二十六日两个时段进行。农历三月初一正值小麦返青季节，风多雨少，当地和外地村民及艺人到水潼仙姑庙内求仙姑赐一年风调雨顺，五谷丰登，举家平安。所以人们称老姑庙是求苍天下及时雨的庙会。农历十月二十六日是为感谢“仙姑”一年来，对人们关照和赐福的上供拜神的民俗活动。

高邑县西马闲水潼仙姑庙内景

庙会的内容主要包括烧香、上供、祭神、唱经、求雨、求子、求学、求财、求医等各种民间习俗。每到农历三月初一的早晨5点，大会首、副会首先到庙中给仙姑上香，并有一位“先生”拈香，口中念念有词“今日黄道吉日，恭请仙姑上莲台，今有合乡众善人上供一桌。今差金甲四神速速送至水潼仙姑台下，望圣准依，金笔落点弟子某人上差挂号，公元某年某月某时”等，三拜九叩后等待上香人不断来到。

吃过早饭，各路民间艺人络绎不绝赶到庙会，不管什么艺人到后都先不表演，由大会首统一安排，各种表演技艺都得给“仙姑”先看。如唱戏先到庙内给仙姑唱，唱后再由专人领到事先安排好的地点表演，依此类推，最后以打扇鼓使庙会进入高潮。庙会当天唱经声、歌声、戏声、鼓声震耳欲聋，非常热闹。午饭后，再掀活动高潮，此时大会首、副会首及“先生”等人，则拿上供品出村，在村西北处麦田中挖一坑，将供品埋上，“先生”念“去黑风，除冰雹，清风细雨，五谷丰，民安乐，答谢神明”等话，以祈求无自然灾害。

现在，每年庙会都会招引外县市的人员参加，过得隆重热闹。当然，现在人们不再迷信什么“神”，而是通过庙会，倡导天人合一，人与自然和谐相处，推动人际交往、物品流通、感情传递、社会和谐、繁荣当地文化，提高人们乐善好施，诚信向善、绿色环保的思想意识，拉动经济的发展和农副产品的外销，提升高邑的知名度。

名城名镇名村是大地的符号，历史的文脉，精神的家园。千百年的沧海桑田，华夏大地依然留存了众多的名城名镇名村，留住了历史，留住了灵魂。2006年，本刊曾连续报道了我省10个国家级和省级历史文化名城，从2014年第3期起，继续向读者展示燕赵大地的名村名镇。让我们一起出发，走进这些名村名镇，谛听历史的足音，感受文脉的律动，拥抱精神的家园……