周光凯　张旭（.贵州师范大学体育学院　贵州贵阳　55000；西华师范大学音乐学院　四川南充　637000）

生态体育视域下盘县民族传统体育走可持续发展探析

周光凯1张旭2
（1.贵州师范大学体育学院贵州贵阳550001；2西华师范大学音乐学院四川南充637000）

生态体育是后现代社会发展的趋势，是引领人们发展的指南，生态体育的本质是人与自然、人与人文环境和谐相处，在发展中遵循自然的发展规律。伴随着社会的发展，人们过渡的从自然环境中索取物质财富，而忽视了对环境的保护，导致环境的恶劣变化，生态环境失衡，导致了民族传统体育文化失传，在这样的背景下，走生态体育发展的道路才能更好保护民族传统文化，只有人与自然和谐相处才能让民族传统体育可持续发展下去。

生态体育 和谐 可持续发展 人文环境

盘县是一个历史体育底蕴浓厚的地方，位于贵州六盘水的西南部，该地区矿产资源丰富。盘县生态体育千姿百态：有古银杏、坡上草原、大洞竹海、古人类体育遗址“盘县大洞”、被誉为佛教八小名山的“丹霞山”、双凤古城、红二·六军团盘县会议会址——九间楼、彝族火把节、回族古尔邦节、布依族歌节等民族节日，这些丰富的资源折射出了盘县是一个多姿多彩的地方。但是在发展的同时破坏了生态环境，民族文化失传，在这样的背景下以民族传统体育作为切入点，从生态体育视域下去探析民族传统体育如何走可持续发展道路、如何保护和传承下去。

1　生态体育内涵的阐述

任何一种体育类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。［1］所以人们依靠不同的地理环境而创造了不同类型的体育，因此，文化就具备了生态性，例如：彝族的火把节，就是人类在当时的自然环境条件下用火来驱虫避险，并随着社会的发展火把节文化便产生，因此，具有生态性。在自然环境中，人们不断从大自然中索取需要的物质财富并破坏了生态，这就导致环境的恶劣变化，例如：当今气候的不断的变暖，水土流失，出现雾霾等这些严重的后果，这就导致了整个自然环境系统失去了平衡，受到了自然环境的致命性报复，所以不得不从新的视角去处理与人自然环境的关系。于是先人与自然和谐共处的生存方式得到当今人类的肯定，这种倡导人与自然和谐共处的生存体育就是生态体育，是人类面对全球化生态危机以及由此产生的生存危机后的新型体育。［2］生态体育的本质就是人与自然和谐共处。所以当今人们应用新的理念重新走向自然，处理人与自然环境的关系，这是当今社会走可持续发展的宝贵指南。（如图1）

2　盘县地理人文环境的特色

2.1盘县地理环境的基本概括

盘县地理环境的基本概况（如表1）。

2.2盘县区域自然生态环境资源的优势

盘县气候宜人，自然环境优美，自然资源丰富，这些丰富的资源不仅有着内在价值体育还有着隐形的研究价值，以下简单介绍几个生态区。

2.2.1古银杏风景区

古银杏风景区位于石桥镇妥乐村。该景区拥有古银杏数量之多，既古老又高大，树龄一般在300年以上，环境优美，生态环境保存完好，村庄古老又朴实，四季环境优美，气候温和。妥乐村的古银杏在全国范围极为罕见，观赏价值极高，生态体育底蕴浓（如图2）。

2.2.2坡上草原风景区

坡上草原风景名胜区属盘北高海拔区，最高海拔2，857 m（贵州第二高），最低740 m，为高原山地地貌，由万亩坡上天然草原牧场和湖泊等植被组成、植被覆盖率高、环境优美、湖泊清澈、空气新鲜，气候凉爽，是大自然提供给天然氧吧。（如图3）

3　生态体育与民族传统体育文化的联系

图3　坡上草原风景区

表1　盘县地理环境的基本概括

龚正伟等认为生态体育是指人——体育—环境的相互协调，共同发展所构建的关系或联系的体育活动，通过在自然—社会环境中开展体育活动，来展示人类的健康体格和人格，体现人类在体育运动中对自然——社会这一生态环境的关怀和人道主义精神，提倡健康、体育、和谐的生活方式［3］。通过学者的介绍，笔者认为生态体育就是人走进生态自然环境进行身体锻炼，在这个过程中人们不仅要依靠自然环境同时人们还要保护生态环境，从生态体育的本质来看，就是人与人、人与社会、人与自然和谐相处。从古至今人类文化的不断发展，都依托与自然环境而得来，自然生态环境是文化的来源，同时文化对生态环境具有能动作用，这就要求用积极、正确的观点去反作用于物质世界，才能让人与自然和谐相处、共同发展。自然文化来源于自然客观环境中，那么文化也就有了生态性，火把节是彝族民族祖先创造的文化，火把节的来源主要是在田野中点上火把驱虫、避害、祈祷等这些都是在自然环境中产生的，所以具有生态性。

火把节是融祭祀、娱乐、祈祷为一体的节日，由于各地历史上形成的差异，许多地方的火把节都有自己的侧重点。［4］盘县彝族火把节在不同的乡镇也有不同的差异，石桥新寨是一个彝族聚居的村寨，在火把节当天人们首先，要举行祭祀仪式，人们从火把场拿上火把一直走到大山脚下祭祀山神，烧纸钱、祈祷，求火种，然后点上火把一路返回，人们从起点走到大山再回到起点在这个过程中人们徒步在大自然中，身体得到了活动和放松，这正是生态体育的表现形式，同时祭祀又体现出了人对大山的崇拜、人与自然和谐相处。其次，体育娱乐是火把节中的重要内容，人们在火把节中进行唱歌、跳舞、火把舞、斗牛、斗鸡、斗鸟、摔跤、荡秋千等体育娱乐活动都是在自然环境中进行的，人们走进了大自然，火把舞在以前人们是在田野中进行，人们且走且跳这个过程中人们身体得到了锻炼，身心得到了放松，这种运动强度又不大，运动自由，所以具有健身性，也就具备了健身价值，同时也有了生态体育的本质属性。最后，斗牛是火把节中最具观赏性的体育项目，人们在宽阔的天然地坪上进行斗牛比赛，在这个过程中，人们观赏，交流体现出了人与人之间的和谐。这些正是在火把节文化中所表现出的内容，这些文化内容所反应出来的生态特点正好印证了生态体育的本质特征：人与自然、人与社会、人与人之间和谐相处，体现了人的健康和体格，倡导了人们的精神体育和价值观。所以生态体育和盘县彝族火把节具有必然的联系。

4　从生态体育视域分析民族传统体育——斗牛

斗牛是彝族民族传统体育项目，在生态体育的视野下看斗牛比赛，斗牛的场地是天然平坦的地皮，斗牛之前要上山祭祀，求山神保佑人们健康、平安、来年风调雨顺、五谷丰收，人们在进行观看的同时进行人与人之间的交流，这些都反应出了生态体育的本质特征：人与自然、人与社会、人与人之间和谐相处。但是通过田野调查发现在火把节当天斗牛比赛没有举行，随后访谈了当地的村民得知因为没有斗牛场，曾经的斗牛场被开采煤矿占用，所以斗牛比赛也就停止了。从生态体育的视域分析是因为人们滥采滥发，破坏了生态环境，人与自然不和谐，破坏了生态环境的平衡所以导致斗牛比赛终止。因为生态环境的破坏而导致了体育文化的消失，如果继续破坏生态环境那将有更多的文化也将走向衰落，这已经出现了文化失传的危机，如果再不进行可持续发展，那将是人类的悲剧，将失去宝贵的文化财富。斗牛比赛是火把节文化的重要部分，因为斗牛的失传导致整个火把节文化走向衰落的边缘，导致整个火把节文化的不平衡性，使得整体和各部分之间断层。所以为了让民族传统体育继续传承下去必须要走可持续发展的路。

5　生态体育视域下盘县民族传统体育走可持续发展的道路

5.1走生态体育发展的道路是从盘县的实际出发——具有优越性

盘县是一个交通便利、体育底蕴浓厚、生态资源丰富的地方，以科学发展观为中心，走可持续发展的道路，充分建立完善的机制，科学而合理挖掘资源，结合资源走多元化的道路，所以结合盘县的实际情况走生态体育的道路具有优越性。

5.2大力发展盘县的旅游业

盘县生态环境资源和民族传统文化资源丰富，交通便利，气候宜人，结合这些丰富的资源大力打造旅游业。开采煤矿资源已经不符合当地的发展，所以结合盘县现有的生态体育资源大力打造旅游业，是符合当地的发展需要，是走可持续发展道路的要求所在。

5.3充分挖掘盘县地区的民族传统体育以便传承和保护

盘县民族传统资源丰富：赛马、斗牛、摔跤、龙灯舞、芦笙舞、花包舞、赶丹山、火把节等项目，大力挖掘民族传统文化资源，以便传承下去，同时可以结合旅游业让传统体育得到更好的宣传和保护，同时有些项目还可以申报非物质体育遗产，这样可以更好的展现当地的体育氛围。所以充分挖掘传统体育是走可持续发展道路的精神所在。

6　结论

第一，生态体育与盘县民族传统体育文化具有联系性，二者紧密联系，其核心价值应该是人与自然、人与人、人与社会和谐发展。

第二，民族传统体育文化之所走向衰落是因为生态环境的破坏，导致了民族传统体育与生态的不平衡性，所以民族传统体育走可持续发展，必须坚持以保护生态环境为核心，挖掘民族传统体育精髓、去粗取精，创新民族传统体育文化，紧密围绕人与人、人与社会、人与自然和谐这一理念去发展民族传统体育、去发展彝族火把节文化，最终使其可持续发展下去。7 结语

生态体育新视域下盘县民族传统体育走可持续发展道路是结合盘县的实际情况出发，盘县有着丰富的生态文明资源，和独特的地理优势，大力挖掘该区域的生态资源是当今社会走生态文明发展的潮流，人与自然和谐是生态体育的本质，只有走可持续发展的道路才能带来人类宝贵的财富、才能传承民族传统体育文化。

［1］张岱年，方克拉.中国文明概论［M］.北京师范大学出版社，2004 （1）：265.

［2］崔朝晖.从生态文明视角看攀枝花市的可持续发展［J］.攀枝花学院学报，2013（1）：1-4.

［3］龚正伟，王铎，王绍建.生态体育在城市可持续发展中价值与功能的审视［J］.湖南工业职业技术学院学报，2010（5）：52-55.

［4］刑莉.中国少数民族重大节日调查研究［M］.民族出版社，2011：172.

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2095-2813（2015）12（b）-0198-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.35.198