谷金波

摘要：文章运用文献资料、实地访谈等研究方法，诠释了渝东南地区民俗体育的项目、文化特征及传承策略。研究结论认为：娱乐性、仪式性、军事性是渝东南地区民俗体育的主要文化特征。传承渝东南民俗体育，需要将民俗体育引入课堂，加大民俗体育宣传的力度，开发民俗体育的旅游资源，以及重视对民俗体育传承人的保护。

关键词：渝东南 民俗体育特色传承中图分类号：G85

文献标识码：A

文章编号：1004-5643（ 2015 ）04-0078-031 渝东南地区的主要民俗体育项目重庆市的渝东南地区，即黔江区、石柱、彭水、酉阳、秀山等地区，其自然山川秀美、生态环境优良、民族风情浓郁、乡风淳朴、历史文化底蕴深厚，民俗体育更是丰富多彩，独具地方特色。如黔江的铜铃舞、抢花炮、板凳舞、踢毽等，石柱县的竹铃球、舞龙、舞狮，彭水县的射弩、天地球，酉阳的摆手舞和龙灯舞，秀山县的花灯和龙舟赛等。这些宝贵的民俗体育项目蕴含着对生命价值的追求，凝聚了民族的情感，强化了民族的向心力，再现了爱国主义精神的丰富内涵，对于全民健身活动的推广及全面提高民族的整体素质发挥着积极地作用。然而，尽管这些民俗体育项目地方特色鲜明，是非常值得传承的非物质文化遗产，但是由于保护措施不当，有些项目逐渐消失在历史的长河中。这些民俗体育是中华民族宝贵的精神财富，保护与传承这些民俗体育项目迫在眉睫。2 渝东南地区民俗体育的特征2.1娱乐性

在漫长的历史长河中，渝东南地区的人们创造了很多丰富多彩的民俗传统体育项目，这些体育项目不仅具有精美的艺术性，而且还载歌载舞，有着高度的技巧性，为群众所喜闻乐见。娱乐性是这些民俗体育项目最主要的特征之一，如侗族的抢花炮已有五百多年的历史，是一项勇敢者的运动。由于其具有强烈的娱乐性、对抗性和独特的民族性风格，深受该地区少数民族同胞的喜欢，所以数百年来长盛不衰。抢花炮，在农历三月三或秋收以后开展的最为踊跃。“花炮”，是用青细竹篾或藤条编织三至五个茶杯口大小的圆圈，外面缠以红布，再以红绿丝线扎牢。主持人宣布抢花炮开始时，将红炮圈放在铁炮的筒口上，然后点上火药放炮，红炮圈被射上高空中，各村寨的选手争先抢夺，全场顿时欢声雷动。红炮圈有时落地，有时也可能落到水塘里或悬崖上、屋顶上、树技上…不论落在哪里，大家总是争先恐后的跳到塘里、爬到悬崖、层顶、树技上……去寻找，个个奋不顾身，人人勇往直前。谁抢到红炮圈之后，还必须“过关斩将”，将其送到庙里的裁判台上才算获胜，因此，抢一炮一般都要争夺两个小时左右。当选手把红炮圈送到庙里的裁判台上后，庙里便钟鼓声齐鸣，并鸣炮三响，以表示“头炮”胜利结束。接着还要进行二炮、三炮的争抢。一般是抢三炮结束比赛，但有的地方抢到四炮、五炮后，钟鼓声齐鸣，鞭炮声不绝，最后放三炮宣告抢花炮活动结束。凡是抢得“头炮”者，来年的抢花炮活动便由该村寨主办。今年他们得到了一头染红的大肥猪和其他奖品，明年他仍得准备这些奖品，这叫做“还色”。哪个村赛连续抢到花炮者，说明该村寨连年五谷丰登。

土家族的竹铃球是土家族人民非常喜爱的一项民俗传统体育项目，竹铃球是用竹篾编织而成的，内装铃铛或其他金属片，摇动时能发出声音，故得名。民间的竹铃球体育活动要求的条件比较简单，只要有块平地、两个筐和一个竹铃球就可以分队比赛。比赛形式可以是男与男斗、男与女斗、女与女斗；也可以男女混合组队。比赛时，每队场上队员为6人，双方人数相等，（也可多人进行），其中1名是接球员。接球员背上背着用竹篾编成的篓筐，筐口向上，得球者想方设法向自己一方投“篮”，投中背筐1次得1分，比赛结束时，得分多者为胜方，与篮球的比赛规类似。但是竹铃球的比赛规则有很大的随意性，可以根据参赛人数的多少、参赛者的技术水平高低，灵活地调整比赛规则。因其在规则上富有弹性，因此，大部分人都可以参加，所以赢得了人们的喜爱。无论是抢花炮，还是竹铃球，这些民俗体育项目的比赛与表演，不但可以吸引众多的人参与其中，还能满足人们农闲时恢复体力、放松休息、充分享受生活快乐和交流感情的需要。再者这些民俗体育项目大多在欢度佳节、庆祝丰收、祝贺新婚时进行，将娱乐与体育相结合，风格淳朴，具有浓郁的民族特色及欢乐的气氛。2.2仪式性

渝东南民俗体育活动大多与宗教的祭祀仪式相关联，换句话说，有些民俗体育就起源于仪式活动，两者相互促进，相互影响，互为存在的条件。如土家族的铜铃舞，也叫八宝铜铃舞，又名“解钱”，是土家族民间的一种传统舞蹈。土家人祭祀先祖、祈求五谷丰登、人畜兴旺之时，便请来土老司跳神“解钱”。在土家人的心目中，逝去的先祖也是永远庇佑后世的“神灵”。因此，八宝铜铃舞有的只是欢乐喜庆的气氛，没有其它祭祀活动中的阴沉森冷的感觉。跳舞时，土老司头戴凤冠帽子，身穿八幅罗裙，吹起牛角，手舞“八宝铜铃”，载歌载舞，引得场外观众也随之对唱呼应，一时场内场外一对一答，一唱一和，全场上下一片歌声，优美的旋律在山间回荡，风情浓郁，独具特色。[1]摆手舞土家语叫“舍巴”，流传广泛，是土家族传统的舞蹈，在2006年已经成功列入了第一批国家级非物质文化遗产保护名录。摆手舞也产生于土家族古老的祭祀、祈祷活动中，祭祀的对象除八部大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好汉、向老官人等历史上有名有姓的人物，带有显著地祭祀和祖先崇拜痕迹。摆手舞按其活动规模，可以分为大摆手和小摆手。大摆手以祭“八部大王”为主，表演人类起源、民族迁徙、抵御外患和农事活动，规模浩大，舞者逾千，观者过万。大摆手活动按三年两摆的传统习俗，于正月初九至十一日举行，届时，各寨依姓氏或族房组成摆手“排”，每“排”为一支摆手队伍，各“排”人数不等，均设有摆手队、祭祀队、旗队、乐队、披甲队、炮仗队。小摆手活动规模较小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉和各地土王为主，表演部分农事活动。摆手舞现在已经成为研究土家族的重要内容，它对研究土家族的历史、战争、宗教、迁徙、生产、生活、爱情、民俗等都有十分重要的价值。[2]2.3军事性军事性是渝东南地区民俗体育的另一个显著特征，如苗族的射弩，过去，苗族地区常有各种野兽，加上苗族历经多次战争，为打猎和射击敌人，苗族很早就有了射弩活动。神话传说中的《造射日月》，射日月用的就是弩弓。后来，随着打猎活动和战争的减少，射弩才逐渐演变成一种具有比赛性质的体育活动。苗族的弩和剑是先人由大陆作为作战武器而传人的，称为“药弩”。人或者鸟兽中箭，即中毒而死，所谓“见血封喉”。[3]弩的射法，先要将弩弦拉入镶口，采用蹲式或立势，手把弩床，端平弩批，并进行瞄准，然后扣动“勾角”，将箭射出。射弩比赛，需设标靶，但民间一般不看环数，以射中为准。有的喜欢用赏物做标靶，谁射中，赏物即归谁。有的则规定一定的射击次数，以谁射中的多少决定胜负。比赛时，可轮流射击同一目标，也可分别同时射击不同的目标。有的人由于经常练习，技艺高超，屡屡射中目标，令人惊叹不已。因弩击发无声，射击精度颇高而又可就地取材自行制作，用以打猎和射鱼，是保护得比较好的一种民俗体育项目。3 渝东南地区民俗体育的传承策略3.1将渝东南地区的民俗体育引入课堂endprint

当前，现代体育是学校体育课堂上设置的主要内容。实际上，现代体育的很多项目都是来源于不同民族的民俗体育项目，是后来慢慢发展成为被全世界所共有的运动方式，最后形成了统一的裁判规则、训练手段等。现今，渝东南尚处于经济比较落后的地区，现代体育的很多项目由于受到场地、器材、经费等条件的限制，在学校开展起来比较困难，尽管这种状况会随着国家政策的推进慢慢好转，但这绝非一朝一夕能解决的问题。在这种情况下，民俗体育在渝东南地区的开展的优势和作用日益明显。如摆手舞、抢花炮、踢毽等民俗体育活动，受场地器材的限制较小，比赛规则简单、器材价格低廉、耐用，参加人数多，运动量大，与现代体育有很多相同之处，很适合被选择作为教学内容在课内外体育活动中广泛开展。这些民俗体育项目既能丰富学生体育活动的内容，又缓解了学校体育场地器材不足的困境。这在一定程度上不仅解决了渝东南地区学校课程设置中存在的问题，而且也体现了民俗体育的价值。此外，将民俗体育引入课堂，在学校体育中的广泛开展，还可以使其比赛规则、训练方法等更加的完善，为渝东南地区民俗体育的传承，为更大范围的推广打下良好的基础。3.2加大对渝东南地区民俗体育的宣传力度渝东南地区的民俗体育活动因其地域性特点决定了其被认可的机率很小，如何使具有传统价值和意义的民俗体育活动走出偏远和闭塞的山区是当前迫在眉睫需要解决的问题。毋庸置疑，必须要加强对内和对外的宣传范围和力度，并且两者要相互协调、相得益彰，充分利用各种宣传手段和宣传方法，特别要借鉴大众传媒的影响力。对内宣传就是在渝东南本地做好相关民俗体育活动的宣传，使当地的群众知晓本地较为著名或者特色鲜明的民俗体育，具体的措施是可以通过专刊、广告牌、报纸等平面媒体，互联网、广播、电视等网络媒体和电子媒体，还有一些影响力较大的节日盛典、经贸洽谈会、较大的运动会等时机和场合，以全方面、多方位的各种方式广泛而深刻的了解相关的民俗体育，加深人们对于当地民俗体育的理解，进而引起他们的重视；对外宣传，指的是渝东南以外的地区甚至是世界范围内的宣传。相对于对内宣传其难度和投入更大，但其传播的范围和效果是对内宣传所不能比及的。对外宣传就是要充分利用和协调渝东南民俗体育和大众传媒的关系，借鉴大众传媒的影响力，增强民俗体育活动的吸引力，使其传播和影响扩散到世界各地。3.3开发渝东南地区民俗体育的旅游资源旅游报资料表明，伴随着人们生活水平的逐渐提高，人们的消费观念也在发生转变，旅游业高潮不断迭起，单纯的观光式的旅游已经渐受冷落，具有民族文化休闲度假似的旅游逐渐倍受青睐。在此契机下，渝东南地区民俗体育旅游资源的开发具有切实可行的明显优势。如彭水苗族的盛大节日踩花山，又称“花山节”，秀山的花灯会等，都是主要反映民族生活习俗、民族风情的节日。这些民俗体育生动活泼，情趣盎然，形式多样，别具一格，民族特色浓郁，在参与性与趣味性方面都具有较强的优势，有利于个人情绪的宣泄、流露、身心的放松及个人的休憩，有利于群体的和谐、团结，有利于增强群体凝聚力和感情的交流。姚重军认为“少数民族在盛大的节日里举行少数民族传统体育表演、竞赛、文化、科技交流、经贸活动等，对促进各民族的文化交流、商贸交往、促进经济发展和文明建设起着重要的推动作用。”旅游者通过亲身参与各种民俗体育活动可以更直观的感受当地的民俗及独特的民俗风情，进而加强周边地区的经贸往来，取得经济效益和社会效益的双丰收，也为传承这些民俗体育提供无限的生机。3.4重视对渝东南地区民俗体育活态传承人的保护对于渝东南民俗体育文化来说，那些创作并且传承这些体育项目的的活态传承人，他们所具有的专业知识及高超的技能，更接近该项目的“非物质文化遗产形态”本真，更符合“民俗体育”的内涵，是其真正的核心、灵魂。这些活态传承人对于民族文化的保护和传承功不可没。技艺因人而异，就民俗体育活动来说，他们不仅是传播者，更是见证者，不但能规范其活动形式，也有助于该项目保持其原生态的传承下去。因此，政府应积极采取措施，如加强对传承人的寻访、造册登记，对民间艺人的传承进行等级评定，并给与补贴和奖励，着力改善传承主体的的生活和工作条件，为他们创造从事传承工作的有利环境等。总之，保护传承人就是在保护活态文化，我们在保护民俗体育文化时，不但要对物态成果进行搜集、保护、重建，更要保护那些创造出经典的人。4 结语渝东南民俗体育项目是渝东南文化的重要组成部分，是中华民族宝贵的财富。它不仅是人们娱乐休闲的一种方式，更是宣传渝东南文化的一种独特方式。因此，在文化大发展时代，要充分认识渝东南民俗体育项目在渝东南历史发展中的作用，继续挖掘和整理当地的民俗体育项目，不断创新，将民俗体育引入课堂，加大宣传的力度，开发民俗体育的旅游资源，重视对活态传承人的保护，为渝东南民俗体育的发展提供机遇。各级组织管理部门要用科学的眼光，认真负责的态度，保护与发展渝东南民俗体育文化，使其得到更好的传承，不断的开发其潜在的价值，打造出渝东南民俗体育文化的品牌，进而让渝东南民俗体育走出重庆，屹立于世界文化之林。参考文献：[1]王跃辉.独具特色的土家族仪式舞蹈——铜铃舞[J].民族论坛，2004（7）：42.[2]魏芳柏等.摆手舞一最具土家族特点的舞蹈[J].民族论坛，2012（7）：42-46.[3]刘培星，王永忠.巴渝体育文化发展研究[J].体育文化导刊，2011（3）：116.

On the Folk Sports Inheritance in the Areas of the Southeast of Chongqing

Gu Jinbo（Bayu Sports Culture Research Center of Yangtze Normal University， Chongqing 408000， China）Abstract： With the methods of literature， field interviews， the paper explains the folk sports items in the region of the southeast of Chongqing， the cultural characteristics and inheritance strategies. The research conclusions： folk sports culture the has the entertainment， ritual， military characteristics in the southeast area of Chongqing. TO inherit the folk sports in the southeast of Chongqing， it is necessary to introduce the folk sports class， increase the intensity of folk sports propaganda， develop folk sports tourism resources， and attache importance to the protection offolk sports inheritors.Key words：Southeast of Chongqing Folk sport Characteristic inheritanceendprint