党赵丽

（山西师范大学 戏剧与影视学院，山西 临汾 041000）

一、引言

（一）《礼记·乐记》简介

《礼记》全书四十九篇，又称《小戴礼记》，西汉戴圣编纂。其汇编资料均由先秦旧籍及孔子后世作品而来，所涉方面甚广，可谓博大精深，令人折服。《礼记·乐记》属于《礼记》的第十九篇，是我国古代著名的音乐美学理论论著。《礼记·乐记》现阶段流传十一篇，例如《乐本》、《乐论》、《乐礼》、《乐言》、《乐情》等等。它们在中国古代美学史上的地位极其重要，价值很大，值得后人一一深究并合理运用。

（二）“中和”思想

“中和”是中国古代美学史上的一种审美形态，从字面上讲就是既中又和。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”①即喜怒哀乐之情没有表达时叫作“中”，表达出来并且合乎礼度叫作“和”，既不偏不倚又和谐适度。中和的本质是天人合一，中是万物之本，和是天下之道。只有实现了中和，天下才能安定，万物才能生长。当然人只有在完成自我人生境界的提升之后，崇尚天地自然，遵守社会规则，才能达到和谐的天人合一的最高境界。

“中和”思想在《礼记·乐记》中有极大的体现，从音乐的起源、本质、特点、作用等各方面突出礼乐中和思想和乐化思想，无不展现了华夏文化的审美情趣。

二、《礼记·乐记》中“中和”的审美特征

（一）情感的和谐

“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方谓之音。……