吴森

我把年华作流水，思想为水塘，年华便在思想的虚形翅翼中搭载而去，而思想这扇翅翼从来都以灵动的方式呈现着，做为生活这一缕清风的解读品。因而我们就可以发现，思想本就从生活中诞生，它映照着我们生活的本质，以及从一个较深沉的层面来了解我们的生活，同时整改我们的生活。这就好似吴牧天在《管好自己就能飞》中自我管理的法子，我们对待各自生活的时候，无疑要学会看清自己的的生活，以及管理领导自己的生活。

这里，我就对写下的这个文题作解释。我想大家都会明晓我的意图，“独自”以及“奏流水”，其文题无非是想要说明“自我”在人生成长与成功中的利害关系，就像吴牧天每天思考的三句话的精髓，“是什么”“做什么”“前后有无互助关系”。他成功的核心就是学会了自我管理，以及从生活、做事的本质来对自己进行反问，毕竟世界上的每一件事，大抵都拥有一个它存在的理由，物质必有物质存在的特殊意义。

而相反地，恰恰从别处不懂事理的人那儿赋予来的桎梏，给予每个人的都是一些不必要的思想附加品，或许他们的想法对我们自身而言，确是百无一用，这倒白白浪费了宝贵的时间和精力去理解。但凡在对外来的桎梏产生了厌恶感以后，人便产生抵抗外来病菌的免疫细胞，凡此种种不理解、不适用的现象铸就了生活中的恶性循环。也许因为如此，我们面对生活的激情与美好的念想便也不复存在。所以，学会自我管理尤为重要，毕竟在这个纷繁的世界上，每个人最了解的还是最亲近的自己。

国人真切有种世传已久的劣根性，但凡遇见棘手的问题和连犯的错误，总先想着身边有特殊技能的友人来解决，亦或是那些最亲近自己的人。但以实话来讲，没有渗透自己纯正想法的解决办法，永远都不是好办法。往往因你做事失败而得不到安全感的时候，心理就急需自我调节能力与自我舒缓能力，这样的解决过程才会刻骨铭心，以致终生受用。这好比身形庞大的水库，其出水的过道被层层污垢堵塞，且事发尚在夜间无人看守之时，因而污垢排遣不走，积聚的水便如苍宇间绽开的烟花一样的满涨出来，最终成为暴猛如虎的洪水大浪。因此一个人若想在任何时刻都把问题彻底地解决，必需掌握自律自护的办法。

有强大的口气去比喻这样的道理，那我也就有十足的能力去评说自律的巧方法。其实我们也可以像吴牧天一样做个自律的成功人。其首要内容便须端正自我负责的态度，并且时刻以一种自我正义的自律感来生活，来做事。这也吻合吴牧天在《管好自己就能飞》一书中所提及的首要方法。再者，我们必须要在遇到问题的第一时刻去独立解决问题。也许经验的缺乏和知识的松垮，会铸就我们失败的结局，但这是一个惯常的现象，我们毋需惧怕。换言之，以此积累更多做事的经验，形成一种吃苦的精神，此种长久一贯的品质便会促进整个人形成良性循环，终会让我们取得令人艳羡的成功，不再如黄河长江一样遥不可及——温州祖辈的实践经验，我们理当借鉴。同时，我们更要注意行为方面的主动性与思想的创新性，敢于向有争议的事物寄送挑战书，在实践的过程中验证理论的对错与理论的价值，或能从中学会一种叫做灵活变通的能力。最后，无疑我们要细心，平静的面对如今的生活。生活需要心平气和，这亦然体现了孔子“以和为贵”的思想。大概我们应该管住自己的嘴，管住自己的人，以及管住自己的心。

生活这个词大抵是最简单却又最繁杂的一个词语，一个人若要真正地驾驭自己的生活，就必须从本质上了解自己需要什么样的生活，又怎样的去追求这样的生活。近来，李天一事件的曝光已让有关“管教”的社会舆论一度处于风口浪尖，突然复发的不平现象又一次刺破了社会的中枢神经，让所有人都觉得需要品头论足一番。而实际上，这却是这十几年来一直被讨论的话题，对李天一纵容的后果，也从侧面证明了他自我管束的松散，以及对自个儿的生活本质没有很好的认识，这就造成了此般讥讽无比的事件。

人类须在必要的时候巧用自己的能力去管束自己的肉体，以及自己的那颗沾满七情六欲的心。然而，毕竟人类本就有种恶劣的痞性，如顽固的牛皮癣一样常常治疗不愈，又似一些沾上了皮草的葫芦丝一样吹散不去。这时我们就需要借助外界提供的力量，来修整自我问题。这就是一种灵活变通的自我管束能力。

此刻，年华的流水汩汩地策马奔来，仿佛要把昨天谱好的曲子尽兴弹奏。流水端坐在长椅上，从每个人挑拣出来的音符里，读出每个人成长的精彩故事，最后把它们印刷成一本本透散着个人生活气息的故事集，留传给寰宇间滔滔不绝的来者。毕竟，我们应有自己专属的成功态度，应有自己独特的生活态度。

（指导教师：高鹏）endprint