李晓丽，黄继红

（滨州学院社科基础教学部，山东 滨州256603）

黄河三角洲道德资源是黄河三角洲人民在长期历史发展过程中形成和积淀下来的宝贵精神财富，具有鲜明的地域特色，今天随着黄河三角洲高效生态经济区的开发和建设，黄河三角洲道德资源发挥着越来越重要的作用。 充分发挥黄河三角洲道德资源的影响力，对推动黄河三角洲新农村建设，尤其是思想道德建设和经济建设将产生重要意义。

笔者通过对滨州市三处黄河三角洲道德资源所在地及毗邻农村进行深入的调查，对黄河三角洲道德资源现状及对周边农村影响力进行了较为系统的分析，为如何进一步增强黄河三角洲道德资源影响力，进而推动新农村建设提出了政策性建议。

一、 调查区域、方法与受访人群状况

（一） 调查区域与方法

本次选择杜受田故居（山东省爱国主义教育基地）所在地滨城区滨北街道办南街村、怀周祠（山东省爱国主义教育基地）所在地杨柳雪镇杨柳雪村和博兴县陈户镇董家村三处地域进行了调研。 调研以无记名问卷为主，辅以现场考察和个别访谈等方法，发放调查问卷100 份，回收有效问卷98 份，有效回收率98%。

（二） 受访人群状况

受访者主要是南街村、杨柳雪村和董家村村民、村干部以及少数在上述几个村务工的附近村民，共计114 人，其中98 人通过调查问卷形式受访，16 人为个别访谈。 年龄在50—60 岁最多， 占到35.08%，60 岁以上的占到26.3%，20 岁—30 岁占到17.54%， 受教育程度主要集中在初中，约占总人数的58.77%。

二、 调查结果与分析

（一）黄河三角洲道德资源对周边农村建设影响状况分析

1、黄河三角洲道德资源对所在村庄及附近村庄产生一定影响。在调研的过程中，我们首先从几个村庄的村风状况入手，针对村风的满意状况，被调查对象中88%以上的人感到满意，而这一点是否与杜受田故居、董永祠、怀周祠等的修建有关系，其中南街村40.82%的村民认为关系较大， 而董家村高达79.59%的村民认为关系较大，而认为两者关系较小的占到17.34%。黄河三角洲道德资源对所在村庄产生的最大影响，南街村30.61%的村民认为主要是推动村民的整体素质上升，在整个滨北街道办事处处于中上游水平，28.57%的村民认为是推动了当地的教育办学，譬如杜受田小学的修建，极大地便利了当地适龄孩子入学受教育， 提升了教学条件和教学质量。35.71%的村民则认为杜受田故居的修建带动了南街村的公共设施建设，譬如村中道路、健身广场等的修建，居住环境得到有效改善。 仅7.14%的村民认为对本村经济收入有影响。 董家村村民认为主要是使整个村庄的人际关系和谐、家庭和睦，在董家村家庭和睦、儿女孝顺的家庭比例能够占到80%以上，82.6%的村民认为这与本村为董永出生地有关， 是保留下来的一种好的传统。 但是在其他方面， 虽然当地政府一直在大力宣传董永故里、孝文化等，基于资金等问题，并未起到多少推动作用。 在对杨柳雪村调研的过程中，村支部书记和包村干部认为怀周祠的修建对本村影响主要是在村民素质提升上，村中风气正派，村民遵纪守法，无封建迷信、宗教信仰等现象，而镇、村党员干部培训班等也经常在这里开展活动，对本村的思想建设工作等也起到了一定的促进作用。 由此可见，三处颇具特色的道德资源对所在村庄或者附近村庄都产生着一定的影响作用，这种作用突出表现在对村民思想道德素质提升、公共设施建设等方面，而经济方面影响比较小，作为一处旅游资源等给村庄带来的经济收入较少。

2、黄河三角洲道德资源影响辐射范围不宽，影响力不够。 在对杜氏家族、 杜氏文化等流传和影响度的调查中，16.32%的村民表示对杜氏家族故事比较熟悉， 这部分人基本为年龄较长者， 73.47%的村民表示了解程度不深，3.06%的人表示知之甚少。 在调查中，51.02%的人没有进去参观过杜受田故居，而几位在南街村务工的附近村民则提到门票是拦在他们门外的主要因素，作为同属于一街道办事处的几个村子，距离南街村并不远，但是他们只知道有一处杜受田故居，至于作为一处文化资源或者道德资源其所包含的内涵、思想、精神等更是不了解。如果能够免费进去参观， 还是非常希望了解一下。 在董家村，董永故事基本家喻户晓，其中年龄较长者了解得更多一些，作为董永出生地，村民以此为荣，但是由于投入资金有限，董永祠没有真正开放，里面基本无陈设，董家村有些村民在过年、正月十五等节日在祠外做一些祭拜活动。 而在周边农村，并没有产生很大辐射影响，如几位董家村毗邻村庄河西村的受访村民表示对相关传说知晓，但是从未去过董永祠参观，身边的邻居、亲戚等也很少去过董家村董永祠，本村村风状况良好，但跟董永故事传说、董永祠修建关联并不大。 在某种程度上，董永祠尚不如湖滨镇湾头村大槐树 （相传是董永与七仙女的媒人）的影响范围广。 这种情况在怀周祠也存在，杨柳雪村毗邻村庄受其影响亦是较小。

3、黄河三角洲优质的道德资源利用率低，没有充分发挥出对周边农村建设的积极作用。 在调研过程中，我们发现杜受田故居、董永祠、怀周祠等不论是作为文化资源、旅游资源还是道德资源，利用率低，应有的价值没有真正发掘出来。 首先，作为优质的资源并没有广为人知，三处资源，唯有董永故事流传较广，影响面大，但知晓董永祠的人也并不多。 其次， 对三处资源当地政府相关部门有宣传无利用，虽然其对所在村庄产生影响，有的影响虽然比较大如董永故事， 但多是由于人们长期生活在一定环境中，受到这些资源的浸染，潜移默化中自然产生的影响， 而当地政府相关部门主动利用这些资源开展相关的文化活动、 开展思想建设工作等比较少。 如在南街村村民的文化生活主要是跳广场舞，地方戏如吕剧、渔鼓戏等较少，64%的村民希望能多组织有地方特色的文化活动， 尤其是利用本村这一资源开展文化活动。 在董家村村民基本的文化活动很少，即使几年前借助董永孝文化开展的“孝顺媳妇”、“五好家庭”等类似评比活动现在基本也没有了。 在杨柳雪村， 怀周祠一般只在重大纪念日和党员培训活动时开放，其他时间基本处于关门状态，村民也很少被组织参加相应的参观教育活动。 总体而言，主动利用地方德育资源推动周边农村建设的情况较少，即便对周边农村建设带来一定的积极作用，除去村民耳濡目染，自发受到影响作用外，多是出于宣传需要而带来的“附加产品”。

（二）黄河三角洲道德资源对周边农村辐射影响力不强原因分析

1、宣传力度不到位，普及范围窄。 在调研过程中，我们发现对黄河三角洲道德资源宣传不到位是导致其影响力不大的主要原因，而宣传方式和宣传对象的选择又是重要的影响因素。 在南街村调研过程中，有51.02%的人表示了解的渠道主要是通过上一代人讲述获知，20.41%的人表示是通过参观杜受田故居后而获知，从来没有看过有关杜受田故居的宣传画册或者知识手册等，宣传渠道比较窄。 而另一方面，杜受田故居堪称为“帝师故里”，近几年来被作为滨州的特色文化资源相关部门对外宣传力度比较大，但是对内尤其是面向周边农村并没有多少宣传力度，辐射范围小，没有产生应有的影响力。相对而言董永故事、 孝文化在博兴县政府的推动下，在社会上的影响力还是比较大的，如举办“十佳孝顺媳妇”、“十佳孝子”“十大孝星”等评比活动，举办“董永旅游文化节”，修建董永公园，以“董永”冠名的企业、产品陆续出现，如董公集团、董公酒、董永皮鞋等。 有些企业，把孝文化作为企业文化内涵之一，如京博集团等，有的地方小学把孝道教育作为学校教育内容之一，但是真正面向农村、农民的宣传力度却小了许多，真正在农村、面向农民开展的文化活动也少了许多。

2、投资和修建规模小，配套设施不够完善。在调研过程中，我们发现黄河三角洲道德资源不论是作为一处历史文化资源还是作为旅游资源，共同点之一都是投入资金少，修建规模小，这也是阻碍其产生影响力的一个重要因素。 如杜受田故居近几年虽然规模处于不断扩大中，但是整体而言还是较小，周边没有其他配套设施，一般情况下都是游客短暂浏览后随即离开， 不产生其他消费，除去门票外基本没有经济收益，而门票收入都由政府统揽，南街村不占份额，总体而言，杜受田故居的存在并没有起到拉动周边农村经济发展的作用，经济因子小关注度便减小， 因此杜受田故居对周边农村产生的影响力随之减小。 在董家村，在对村民的调研过程中得知， 原本镇上争取到200 万资金支持修复董永祠，但不知何种原因终止不了了之，最终导致董永祠一直处于关门状态。 相对于博兴县政府将资金主要投入到董永公园修建、举办董永旅游文化节等而言，作为董永出生地标志性建筑物， 董永祠投入少， 社会关注度小，仅被周边农村所闻知，对毗邻农村基本没有产生多少影响力。

3、相关部门没有充分利用优质资源，利用形式陈旧、方式单一，阻碍了其影响力的扩大。 在调查过程中，不论是南街村村民还是董家村村民，80%以上的村民表示对自己所在村子有这样一处资源感到很自豪，也特别希望这样的资源能对村子各方面的建设起到推动作用，但是从调研的情况来看， 如前所述这些资源并没有 “物尽其用”，充分发挥出其应有的价值，究其根本原因，还是在于相关部门一定程度上重宣传、轻利用，没有在资源利用上下工夫、找渠道，主动利用地方德育资源推动周边农村建设、发展的情况非常少，这也直接导致了地方德育资源对周边农村的辐射影响力小的状况。

三、增强地方道德资源对周边农村影响力、推动新农村建设的建议与对策

通过本次调查，我们发现杜受田故居、怀周祠、董永祠等黄河三角洲道德资源作为一种极具特色的地方资源，确实对周边农村的发展产生影响，而且这种影响是潜在的、持久的，这一点从被调查的几个村庄村风、村民素质等整体水平处于滨北中上游水平就可以看出，因此发掘地方道德资源，增强地方道德资源影响力，从而推动黄河三角洲新农村建设尤其是思想道德建设是切实可行的。

（一）努力挖掘和提炼黄河三角洲道德资源，加强面向农村的宣传， 发挥对新农村建设的重要作用。 虽然相关部门对地方道德资源有一定的宣传，但是基于宣传对象和宣传方式的原因，如前所述，地方道德资源在农村所产生的辐射影响力并不强。 杜受田故居和怀周祠都是山东省爱国主义教育基地，不仅面向学生、市民开放，发挥教育意义，农民同样也是重要的教育群体，可以定期组织农民进行参观， 开展讲座， 尤其怀周祠作为一种红色资源，通过面向农村的开放，定期组织农民参加教育活动，不断加强农民的信仰教育，对坚定社会主义信念，消除封建迷信现象有重要作用。 此外发挥身边榜样的力量，正思想、树新风,积极引领村民加强思想道德素质的提升。譬如滨州市每两年评选一次道德模范，包括助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲五类模范，迄今为止已经评选了四届，在各类的评比活动中，同样涌现出各类榜样优秀人物等， 可以定期邀请道德模范到农村开展讲座、组织论坛等活动，通过宣传道德模范事迹，带动村民自觉提升思想道德水平。

（二）围绕黄河三角洲道德资源开展文化活动，丰富内容，创新形式，推动新农村思想道德建设。 从政府角度而言，相关部门可以围绕黄河三角洲道德资源开展各类文化活动，譬如董永故里博兴县，不仅要举办文化旅游节， 更应该面向农村组织丰富多彩的孝文化主题活动，如剪纸、唱戏、柳编等。 农村文化工作者可以深入挖掘地方道德文化资源创作文化作品，如黄河三角洲地方戏吕剧、渔鼓戏、东路梆子、?腔等以及小品、影视剧中都可以地方道德资源作为素材。 在一些传统的文化活动中如胡集书会（已被列入全国首批非物质文化遗产名录）、火把李庙会、牛保冢香火庙会，传承创新，将地方道德文化资源融入其中， 既使广大农民走近和熟悉地方道德资源，又丰富了农民精神文化生活。 同时发挥农家书屋、 文化大院、文化中心等农村文化阵地作用，对农民集中开展黄河三角洲道德资源的宣传和学习活动，组织农民群众开展各种黄河三角洲地区各种具有积极意义的传统习俗活动如重阳节孝顺老人活动，在继承传统文化和精神中，推进新农村思想道德建设。

（三）加大投资，打造黄河三角洲道德文化产业，发挥经济效益，带动当地农村的经济发展，有效提升影响力。 在打造文化产业上，博兴县政府做得较好，围绕董永孝文化做成一系列产品，带动了当地经济的发展，因此可以借鉴这一模式，不论是帝师故里、还是怀周祠，亦或董永祠，都可以形成文化产业，打造品牌效应，通过加大投资、扩建规模、修建配套设施等，将其作为极具地域特色的文化旅游资源呈现在公众面前， 充分发挥经济效益，促进周边农村经济的发展，提升在农村的影响力。

[1]何强.挖掘新农村道德教育资源拓宽道德教育形式. [J].齐齐哈尔大学学报,2011,(6):46-48.

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