○马军峰 马丹丹

《卜居》《渔父》作者探析
——以问答之体的考察为主

○马军峰 马丹丹

《卜居》《渔父》的作者之所以受后人怀疑，其重要原因便是第三人称的语气和主客问答的体制与屈原不类，笔者试结合《诗经》及屈原作品加以分析，对《卜居》《渔父》的问答之体进行更为清晰地认知，为最终确定其作者提供若干思路和帮助。

《卜居》 《渔父》 署名权 《诗经》 “楚辞” 问答体

《卜居》《渔父》作者定为屈原引发争论，其重要原因在于第三人称的语气和主客问答的体制与屈原不类。对此，赞成屈原者以为“安知不是由于屈原的《卜居》《渔父》上承孔、左、墨、易、老、庄，近染孟、苏、乃至弋人、庄辛之流，发展了这种问答形式的文体。”［1］（P685）考诸实际及受上述观点启发，笔者试结合《诗经》及屈原作品加以分析，对《卜居》《渔父》的问答之体展开讨论。

一、“楚辞”与《诗经》的问答之体

楚国王族芈姓为中原祝融部落，其在夏商之际南迁，后经一系列征伐，终成南方大国。楚国地处江汉，远离中原诸夏文明，由于年深日久及出于争霸需要，楚国甚至以蛮夷自雄。但楚终源于中原，与中原有着千丝万缕的联系，在春秋战国时期，中原和楚国交流广泛。据《左传》记载：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍奔楚。”［2］（P1475）王子朝是周景王长庶子，因与敬王争位失败，故率人携带周人的文化典籍投奔楚国，从而造成中原文化的一次大迁移。又据《左传》记载：“楚子使问诸周大夫。”［3］（P1635）这说明周太史有在楚国者。楚国还积极主动学习中原文化，据《孟子》：“陈良，楚产也。……