○付 琼

《曹刿论战》注商三则

○付 琼

义务教育课程标准实验教科书（人教课标版）九年级语文下《曹刿论战》课后注释存在一些可商榷之处。在此就文中的“衣食所安”“小信未孚”“必以情”三处注释提出意见，以供教材修订时参考。

人教版中学语文 《曹刿论战》 注释

人教课标版九年级下册语文教材选用了《左传·曹刿论战》一文，其中的三处注释值得商榷。

一、衣食所安

教材注释为：“衣食这些用来养生的东西。”认为“安”有“养”的意思。窃以为此注欠妥。

《春秋左传正义》中孔颖达疏：“公意衣食二者，虽所以安身，然亦不敢专己有之，必以之分人。”［1］课文的注释当本于此，只是随意增解，不足采信。“衣食所安”即“衣食之所安者”的省略，“所安”是“衣食”的后置定语。在古代汉语“所”字句中，定语后置的翻译时要前置，“衣食所安”即“所安衣食”。《古代汉语词典》中，“安”有“安适、安逸”一义。如《左传·僖公四年》：“君非姬氏，居不安。”在课文中，“安”可训为“安适，指享受”。考察“衣食所安，弗敢专也，必以分人”全句，“专”指“专有、独享”，正与“安”之“享受”形成对照。故，“安”训为“享受”，“衣食所安”当训为“衣服和食物（即吃的、穿的）各种供人享受的东西”。《颜氏家训·后娶》引《后汉书》云：“（薛包）器物取其朽败者，曰：‘我素所服食，身口所安也。’”“所安”之义与此同。“衣食所安”即“衣食之所安者”。《中国古代文学作品选》（江苏人民出版社，1997年版）亦采此说。

二、小信未孚

课文注释为：“（这只是小信任），未能（受到神灵充分）信任。”将“孚”释为“相信、信任”，窃以为解释欠妥。

结合上句“公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信’”，说的是鲁庄公从事祭祀活动，所采用的“牺牲”“玉帛”，要如实按规格进行，不敢妄自虚报（加，虚报。……