陈曲

（重庆三峡学院公共管理学院 重庆 404120）

“民俗志”一词，首见于钟敬文的《建立中国民俗学派》一书，其亦被称为“记录民俗学”①钟敬文：《建立中国民俗学派》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，1999年，第45页。。“民俗志”这一概念是在钟敬文先生的一系列论著中被逐渐明确化、定型化的，它的范畴十分明确，就是指搜集、记录民俗资料的科学活动和对民俗资料的具体描述。“民俗志”这一术语似乎并没有一个相应的“洋词”与其对应，钟敬文先生当时所提出的现代民俗志与中国历史上的各种风俗志有一个共同的特点，就是强调记录。青年学者王杰文梳理民俗学史后颇有见地地提出，“在钟先生的理论框架中，民俗志的概念与民族志的概念之间有着一定的源渊关系，甚至，我们还可以推测，民俗志是一个从民族志引申出来的概念。”②王杰文：《民俗志对于民俗学意味着什么》，《广西民族研究》2008年第1期。那么，从20世纪70、80年代开始，西方人类学界对民族志范式进行了积极的反思。按照高丙中教授在《写文化——民族志的诗学与政治学》代译序中所说，“民族志发展经历了三个时代。自发、随意和业余的第一时代，以马林诺夫斯基《西太平洋的航海者》为标志的“科学性”第二时代，到以《写文化》为标志的反思“科学性”的第三时代。第三个时代是一个多元的时代，民族志在各个方面将变得更开放。”③高丙中：《写文化与民族志发展的三个时代》（代译序》，［美］詹姆斯·克利福德，乔治·E·马库斯：《写文化——民族志的诗学与政治学》，高丙中等译.北京：商务印书馆，2006年。……