宋亚晴

西班牙诗人贝德罗·沙里纳斯说，诗存在或不存在，这便是一切。由此以来，理解诗成为对绝对的冒险。在诗与诸多事物联系的事实上，我们企图发现一种诗的生活，这种发现不是一种偶然，而是基于事物创造性的必然联系。于是，我们便有机会在过去事实的画布上运用构图的想象力给现实赋予一种不和谐的蒙胧色彩，色彩的分布和动作的描写揭示出生活的隐秘与敞开。

于是，我们被卷进一场同时是向心和离心的运动之中，在这场运动中我们寻找一盏灯的双重象征。这盏灯不是别的，而是诗的生活，是在光影交织中的窥视之目，它以“镜面”的方式无限扩大对空间的想象与占有。由此，我们在诗的空间话语中相互追逐，追逐一种属于光的广阔性。这种广阔性作为安奇诗歌整体的精神背景，足以恢复安奇多年来纵横驰聘之途中的痕迹与感受。过一种“诗的生活”始终是诗人安奇内心深处的渴望，“镜子可以印证我最初的渴望”（《黑桃十三张·玫瑰的叶瓣》）。法国哲学家巴什拉说：“广阔性就在我们心中。它关系到一种存在的膨胀，它受到生活的抑制，谨慎态度的阻碍，但它在孤独中恢复。”（巴什拉《空间的诗学》。诗人皮埃尔·阿尔贝-比罗说“我用一支笔创造出我自己/世界的主人/无拘无束的人”。无论是诗人皮埃尔·阿尔贝-比罗创造的笔还是诗人安奇的镜面，它们作为一种媒介都促使我们进入沉思的世界。

诸多事物的梦想在光与影中显现或隐藏自身，支离破碎于生活世界的画布。……