贾柯

摘要：“三寸金莲”俗称“缠足”，是封建社会的一种陋俗，缠足在古代风靡一时，对妇女的生存、发展影响深远。经过研究发现，缠足出现的时间是在元朝，经过长时间的发展，到了明清朝代后，缠足达到了顶峰，并且一直延续到民国时期。同时，对成立的新中国民间风俗也产生了一定的影响。由于缠足行为在全国各地都存在，而且不论高低贵贱，所以影响范围较大，影响力较强。本文将基于文化相对主义视角，对“三寸金莲”进行合理的伦理思考分析。

关键词：三寸金莲（缠足）；起源；终结；审美观念；礼教观念

引言

“三寸金莲”在现代社会已经不复存在，虽然听起来神秘感爆棚，但真实的样子却让人不忍直视。而三寸金莲的兴衰正是封建社会兴衰的缩影，同时也反映了当时社会的思想观念。三寸金莲的出现，可以说是一个时代发展的产物，其受到当时时代文化、时代背景、大众思想观念等多重因素的影响。做好“三寸金莲”的伦理研究，有助于现代人更好的理解传统文化下产生的“三寸金莲”现象对社会发展造成的影响。

一、阐述三寸金莲的历史发展背景

（一）金莲起源

金莲本是金莲花，随着后世文学作品中“金莲”的出现，女子缠足后逐渐的被称为三寸金莲。女子缠脚称“缠足”“裹足”或“裹脚”，是中国旧时一种摧残妇女的恶习，此俗源远流长。据《南史·齐本纪下·废帝东昏侯纪》记载：南齐废帝东昏侯萧宝卷（483-501）穷奢极欲，腐朽荒淫，为了取乐别出心裁，曾用金片制成莲花，贴于地上，让娇媚艳丽的潘妃在金莲上行走，好让其产生“步步生莲花”的意境。时至南唐后主李想时期，他不仅效仿东昏侯之举，还在宫内打造六尺高金质蓮花，让舞娘们在莲花上曼舞，后主观后非常高兴，随后天下女子开始效仿裹足之法，最终在民间广为流传，成为民俗。[1]

（二）缠足的发展

缠足最早出现在宋朝，时至南宋时期，经过发展已经出现四寸金莲。但是，当时缠足并没有被大众认可，所以尚有很多官家子女没有缠足。元朝灭宋后，蒙古人入主中原，并对汉族“女子缠足”风俗大加赞扬。所以，在统治者的推崇与倡导下，“缠足”风俗风靡全国，并出现了“以不缠足为耻”的观念。与此同时，蒙古族妇女也开始接受缠足，但效果甚微。时至明代后，缠足风俗呈现鼎盛时期，并成为“地位”高低的重要标志，在明朝反叛军阀、罪人是不允许被缠足的，因为缠足象征着崇高的地位。而到了清代后，妇女缠足更是达到了空前绝后的鼎盛时期，虽然清康熙帝曾想废除这一陋俗，但受到社会影响只能作罢。

（三）缠足的终结

当西方列强用坚船利炮轰碎国门之后，西方新思想涌入中国，国内女性开始觉悟，并对“缠足”陋俗表现出排斥与反抗的态度。清末妇女反缠足运动就为“缠足”陋习的废除拉开了大幕。而近代时期，反缠足的声音不断变大，大清战败后丧权辱国条约的签订，使国人开始唾弃“缠足”陋俗。在西方思想的影响下，国人开始反感“缠足”陋俗。因此，当时的有识之士开始进行反“缠足”宣传，时至民国时期，受天下大势影响，政府开始“禁缠、放足”，等到抗战胜利后，缠足习俗已成为昨日黄花，彻底凋零。[2]

二、对“三寸金莲”背后的伦理思考

三寸金莲俗称缠足，经过了数个朝代、几百年的发展后，终于是从无中生有走向了盛极必衰的道路。三寸金莲风俗的出现、发展、兴盛等现象，值得现代人对缠足风俗进行深刻的思考、分析。只有了解了三寸金莲从无到有、从兴盛到衰落的历史过程、原因等，才能够帮助我们更好的理解三寸金莲背后的伦理现象。

（一）基于审美观念角度进行分析

三寸金莲在我国历史发展中兴盛一时，最早对三寸金莲进行审美并逐渐形成完备的审美观念的流派，当属我国封建时期传统的阴阳学派。受到传统文化、传统思维、传统理念的影响，古代中国人将男性视为阳，女性视为阴，阳代表刚、阴代表揉，阳就是大、阴就是小……等等一类的审美观念；所以，古代人认为女性必须将“阴柔”的特征展现在世人的眼中，比如古代对女性的描写词汇多数是“娇小可爱、温柔贤淑、恬静优雅”等。在“小”的表现中，其审美特征主要通过樱桃小口、杨柳细腰等词汇进行表达，而脚最为出名的特征则是“三寸金莲”。在宋朝之前，缠足的行为并没有得到大范围的推广、兴盛，社会上也并为发生疯狂追求小脚审美的现象。不过，在宋朝时期，将金莲小脚作为女性之美的审美理念依旧存在。当出现很多人认为“女性的足越小越美”的时候，有些人为了取悦他人、让自己变美，自然就会想方设法的将脚变小，因此，使用棉布裹足的行为就此出现。当女子具有三寸金莲的双脚后，双脚行动能力有限，在日常行动中仅仅可以走碎步前行，由于身体重、脚掌小，所以走路由风中风筝般摇摆不定，日常行动也如春风扶柳一般弱不禁风，但是这种身体状态，恰恰是古时候部分朝代人们所追求的女子之美，因此，缠足风气开始盛行。[3]

（二）基于礼教观念进行思考

中国古代历朝历代的统治者都希望能够强化自身的统治地位，因此非常重视对等级制度、宗法关系的发展与巩固，由此，礼教应运而生。通过制定礼法标准与道德标准约束世人，实现巩固等级制度等目的。礼教经过发展后，时至明清时期终于达到顶峰，该现象的出现，与缠足风俗的历史发展走向大致相同，二者具有一定的关系。

首先，男女之间存在差别；礼教内容当中，十分重视男女的地位、差异，而且特别强调男性与女性在衣着服饰、举止行为、言谈方式等方面必须具有显著的差异才可以。古代文化中有“七岁不同席”、“叔嫂不通问”等内容，这种现象的出现，就是男女有别观念的现实化、具象化。当由无到有的缠足风气广泛推广后，古代社会分辨、判断男女的标志之一就变成了对方是否具备“三寸金莲”。在流行缠足的历朝历代，不论是小说笔记、还是女扮男装、或是正牌历史记载内容，凡是一眼看出对方是女性的原因，大都是因为对方存在一双三寸金莲般的小脚。

其次，是为了取悦男性。古代女人都十分喜欢用各种装饰品、化妆品去打扮、装饰自己，其除了是因为“爱美之心人皆有之”外，另外的一个重要因素就是为了取得男性的喜悦，即便是在缠足的过程中自己会苦不堪言，也绝对不会放弃。其主要原因是，古代女性的地位相对低下、卑贱，要想获得他人的尊重与良好的生活待遇，就只能依靠男人。比如，古语有云“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，此类现象的出现，就表明女性之所以要专心致志的化妆、打扮自己，其根本目的主要就是想要获取男子的喜悦感。受到古代封建礼教、封建思想等影响，男子的地位越发突出、越发高贵，则女子地位便越发低贱。当时代的审美潮流变成以女性脚小为美之后，无法自力更生的女性只能通过强忍痛苦、疼痛将一双健康的脚变成精小的三寸金莲，通过这种方式获得男子欢心，达到取悦男子的目的。实际上，在以男性为尊的古代封建社会，女子的存在完全就是男子手中的玩物罢了。[4]

最后，对女性进行约束、控制。由于古代中国封建思想是社会发展的主流思想，女人在古代仅仅被当做是男性的私人财产以及附属物品而已，当女性被赋予“私人财物”特征之后，很多男性就认为必须要将自己的女人潜藏起来，从而避免被他人“盗用”；同时，受到男性对“私有财产”保护观念不断增强的影响，女子经过思想冲击后，也只能朝娴静淑德方向发展。比如，古代文化在对女子高尚品德进行赞誉的时候，都会说“十二岁便不出闺门”。为了达到这种目的，通过大肆宣扬缠足风俗的行为，将刚好实现礼教女子、使女子长居深闺静处的约束目的。[5]

（三）缠足和婚姻。“锦帕蒙头拜地天，难得新妇判媸艳，忽看小脚裙边露，夫婿全家喜欲颠。”所以，女子是否通过缠足而变成一双三寸金莲的小脚，对女子未来是否能够顺利嫁人、是否能够顺利的完成婚姻大事就至关重要。而“三寸金莲”则是男性在选择配偶时候必须遵守的标准；所以，若女性没有进行缠足，那么在当时的封建社会就会被认定为属于“尽失妇女之体貌”的行为，不论是富贵人家、达官显贵，还是平民百姓、贫困人家，均将男子迎娶没有缠脚的女子视为一种耻辱行为。所以，女子是否具备一双娇小的“三寸金莲”双脚，不仅代表容貌是否端庄美丽，更代表女子的德行是否达到了标准。所以，缠足风俗的出现，对古代女子的生存、发展，具有深远的影响意义。

（四）缠足和权贵

中国古代以“三寸金莲”为美的思想观念与“缠足”风俗在妇女中的快速扩展、蔓延，实际上和古代社会中存在的“上行下效”发展规律密不可分。通过对缠足的起源传说进行分析发现，不管是何种说法，缠足的源头都是发生在上层贵族阶级，比如，当时社会中流传着妲己、西施、杨贵妃等人为了博得当朝帝王的喜爱，选择将自己的双脚缠成“三寸金莲”。先不管这些假说是否成立，但从中可以看出，社会各阶层的人都在想尽办法将缠足的源头归结到历史发展中某一位影响力巨大的人物身上，由于大众存在攀龙附凤的心态，所以这种缠足现象才得以在社会上风靡一时。[6]

通过研究历史文献中的相关内容，可以發现缠足这种现象、这种风俗的产生、盛行，和权贵阶层一类的上层社会存在着密切的关系。进而我们能够明确的一点是“在古代时期，是否缠足已经变成了贵族与平民之间区分贵贱等级的重要标志。”而且，只有缠足者方可被视作“富贵之人”，而没有接受缠足的人则会被视作“低等的贱人”。正是由于这种思想观念及风气的形成，才使得社会基层民众更加向往、追求“权贵”的象征，因此，“缠足”风气得以盛行、蔓延。

基于现实的生存视角对“缠足”风俗进行分析，可以断定“缠足现象必然最先出现在上层社会，并由上层社会发起”。其根本原因主要是“底层社会民众，每日温饱问题都是棘手问题，完全比不了坐吃享福、无所事事的中高层阶级贵族；如果在生活中将女性的双脚用力缠裹，让骨折筋挛，使脚蜷缩成为畸形，此时不论双脚受损程度如何，必然会让人在日常生活与劳作中出现障碍，所以，此类风俗绝不可能是以劳动为生的底层人民创造的。”但是，十分可悲的现象总是无法阻止，受到攀龙附凤错误心态的影响，底层平民也开始纷纷的、盲目的学习、效仿上层贵族缠足风俗，使得缠足风俗快速风靡全国，一发不可收拾，最终引发了天下人盲目跟风的现象。[7]

（五）缠足和文人

某一种风俗的发源、出现、普及、发展，绝对不是偶然间造成的，这种现象必然是受到了某些人的提倡与推崇，或者是在某一段时间之内得到了很多人的认可、宣传与赞扬；只有如此，才会让某种风俗从影响少数人扩展到影响多数人，直至影响全社会，变成全体民众主动遵守的风俗习惯。缠足风俗的形成与快速发展，便是由于当时社会各阶层人士共同的赞誉与提倡导致的。这其中不得忽视的力量当属是文人志士，文人成为了推动、提倡、赞美“缠足”风俗的重要角色，其发挥的作用不容小觑。由于文人擅长书写赞美诗歌，才让“缠足为美”的观念烙印在大众心中。

此类赞誉的方式必须由文人完成，因为，文人思想活跃，喜爱用夸张的手法描述事物，可以通过无边无际的想象对“缠足”风俗进行赞美或者诽谤，而无需寻找冠冕堂皇的理由，同时，还不用开诚布公的倡导，仅需在言辞间通过暗示，就可影响他人。

三、针对“三寸金莲”的伦理思考

“三寸金莲”被大众称为缠足，这种陋俗需要妇女从4、5岁就开始缠脚，待长至成年后，使脚定型在孩童时期。并且三寸金莲已成为古代社会女子品德的象征。但是，三寸金莲对女子来说可谓是“有百害而无一利”，从宋代开始，无数的妇女在缠足的道路上经受了太多的非人折磨，缠足后妇女不仅身心受挫，而且也无法正常生活工作，最终只能自暴自弃，并通过谦卑的态度去迎合当时社会畸形的审美观念。当前很多人在看待“缠足”风俗时都采用批判态度，但是缠足毕竟不是现代社会的产物，我们应该尊重古代社会的文化理念与生活方式，而不是用现代思想道德伦理观念去辨别古代风俗的对与错，因此我们应寻求理解，实现古代与现代文化、风俗的和谐共处。

（一）文化的出现于发展都受到当时社会的发展环境、自然环境影响

“三寸金莲”的出现、形成、发展，都与当时的社会环境密切相关。由于农耕文明的诞生，在长期的和平环境中，男性的地位超越了女性，所以社会进入到父系社会，鉴于男女生理条件存在差异，因此“男主外、女主内”的社会分工便逐步固定下来，女人只有依附于男人才可生存，这样的社会分工也决定了妇女社会地位的低下。受到此类社会环境的影响，女人为了生存，也只能“缠足”。若非要对比，那么现代的整容浪潮与缠足风俗相比，岂不是有过之而无不及。[8]

（二）文化的出现与发展必然有他存在的价值与意义

每一种文化必然有自己的特点，同时各民族也都存在尊严与自我坚守的价值观念，所以评价的标准应是相对的。实际上，“三寸金莲”的发展历史，也是封建社会“盛极必衰”的发展身影，在人类对美丑、善恶等价值观念的选择中，也是随着社会发展不断的更新、完善的，所以这就构成了适合当时社会环境的价值体系。而古代社会，在社会大环境影响下，“三寸金莲”的缠足习俗就是“美”、“高尚”与“德行”的代表，所以我们不能用现代价值观衡量过去。

（三）不同时期的文化内容应该放在当时的文化环境、价值体系中使用形成他的价值观念及标准进行衡量

虽然现代人认为古代“缠足”效应下产生的“三寸金莲”是可悲的、愚蠢的、无知的，但是我们的想法放在古代也是无法被接受的。同时，我们需要注意的是缠足习俗虽然属于陋习，虽然让女性的身体于生理受到了伤害，但是却让他们得到了家庭乃至社会的认可，让他们获得了存活的保障。因此，基于封建社会价值观来说，缠足却成为了女性生存的福利，这不仅符合当时社会男女尊卑的等级观念，也维护了当时的社会稳定，促进了古代封建社会的和谐发展。[9]

结束语

综上所述，“三寸金莲”是封建社会发展的必然产物，是当时妇女生存、发展的一种需求，符合当时社会的和谐发展需求。当然，这种习俗在现代社会以属于陋习，是不被接受的。因此我们还是要客观的看待问题的。

参考文献：

[1]女性的悲哀——论缠足与典妻[J].丁莉华.语文学刊（外语教育教学）.2016（07）：107-108

[2]近代中国不缠足运动中缠足女性固守缠足的原因探析[J].王莉敏.青年与社会.2013（11）：254

[3]浅谈缠足女性的主体意识[J].万笑男.兰州教育学院学报.2012（09）：11-13

[4]小脚文化的偏袒——中国“三寸金莲”设计之我见[J].张植屹.艺海.2012（02）：125-126

[5]古代弓鞋轶闻拾趣[J].周祥.西部皮革.2011（05）：54-56

[6]“三寸金莲”——关于中国妇女缠足[J].张宁.剑南文学（经典教苑）.2011（06）：307

[7]步步生莲——从“三寸金莲”看中国古代服饰中的性展示[J].付培.咸宁学院学报.2011（07）：118-119

[8]“三寸金莲”——封建社会对妇女的摧残[J].吕文平.文物世界.2010（04）：61-62

[9]浅析中国古代女子缠足[J].郭彦华.中国校外教育.2010（01）：10