记者：既然“流亡议会”的代表们代表不了国内西藏和其他藏区藏族群众，流亡藏人集团为何非要坚持以国内西藏及其他藏区为划分标准推选“议员”呢？

王小彬：实际上这个问题的实质是围绕“‘流亡议会的‘议员名额是否应该根据流亡藏人的实际人口比例产生”的议题。如前所述，答案是否定的。因为‘西藏流亡政府和‘西藏人民议会被定位为“境内包括青海、四川、甘肃、云南藏区在内的大西藏”的“合法政府”。因此，‘议会代表的不只是流亡藏人，而是整个“大西藏”。

由此可见，“流亡议会”的民主选举只具有“象征”意义，而并不是真正的民主政治。他们之所以煞费苦心地设计出一套民主政治的外衣披在身上，只不过是为其追求“西藏独立”博取国际社会的同情和认可。他们力图以所谓的“民主”来取得话语道德优势，——毕竟，一些国际反华势力或一些西方政客的潜意识中，一直认为中国政府是一个“非民主”的政权。如果以十四世达赖喇嘛为首的流亡藏人集团是“民主”的，那么他们取代“非民主”的中国政府，则就会被认为是符合历史潮流的。正如十四世达赖喇嘛所言，“民主是政权合法性的根本来源”，“这在当今世界已经成为共识，也是达兰萨拉对北京的唯一优势所在”。因此，他们需要在印度流亡社区杜撰出一个“西藏三区”，以此来代表境内藏人的政治参与，使西藏流亡政府代表全体600万藏人具有政治“合法性”。

另外，我们从《西藏流亡宪章》（2011年5月最新修正版）第8条规定，也可以看出这种“民主”的虚伪性：“凡在西藏领土范围内出生的藏人和在其他国家出生的藏人均为西藏公民。……