⊙王存弟［山西师范大学文学院，山西 临汾 041000］

叶嘉莹“兴发感动”说的阐释学观照
——以叶嘉莹赏评欧阳修词的个案研究为例

⊙王存弟［山西师范大学文学院，山西 临汾 041000］

叶嘉莹的“兴发感动”说在海内外影响甚大。本文拟以叶嘉莹对欧阳修的解读为个案研究，从阐释学的角度，探讨叶嘉莹对中西文论的观照，进而说明叶嘉莹“兴发感动”说与西方阐释学的内在相通性。

叶嘉莹 兴发感动 阐释学 欧阳修

叶嘉莹，号迦陵，1924年生于燕京，少承家学，深受中国古典诗词的浸润；后在台湾教书，1966年赴美，先后在美国密西根大学、哈佛大学任客座教授。1969年叶嘉莹担任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，退休后被授予加拿大皇家学会院士，是加拿大著名华裔学者与诗人。1979年应邀回国讲学，在多个国家与中国多所高校做演讲。她学贯中西，为国内外学者开拓了一种新的研究思路。叶嘉莹著作甚多，如《迦陵论词丛稿》《唐宋词十七讲》《词学新诠》等。本文从叶嘉莹对欧阳修词的解读来观照她的“兴发感动”说，进而论述“兴发感动”说与阐释学的内在汇通性。

一、“兴发感动”说及其阐释学观照

叶嘉莹强调中国传统的重要性，也看到了西方现代理论的意义。她提出“喧宾不可以夺主”，认为“我们的祖先曾透过他们的智慧的体悟留下了许多不能用科学解释，却包含某种真正价值和意义的美好的东西。我们要用现代化的理论反思来证明它们的价值”。

“兴发感动”是叶嘉莹文学理论批评的核心，是一个中西浑融自成体系的概念。……