⊙刘洋［南京师范大学文学院，南京 210000］

《杨氏易传》对往圣言行的引用和发挥

⊙刘洋［南京师范大学文学院，南京 210000］

杨简的《杨氏易传》是心学家解《易》的代表作，它在阐发易学和心学观点时，大量、频繁地引录或化用儒家经典中的圣人言行作为佐证，以求对其独树一帜的学说形成支撑。杨氏借先圣之口向人们传达出他“易理归一”“何思何虑”的学术观念。

《杨氏易传》往圣言行 易理归一 何思何虑

杨简（1141—1226）是南宋著名心学家，也是陆九渊心学思想的主要继承者。《杨氏易传》（以下或简称《杨传》）是杨简阐释自己易学和心学思想的一部重要作品，其在论证过程中的一个突出特点是广泛引用《论语》《尚书》《礼记》《孟子》等先秦典籍，用自身的学术视角对其中的内容进行别开生面的解读。尤其是一些较利于阐述发挥杨氏心学主张的往圣言行，在该书中被频繁引用，反复申明。《杨传》中借儒家经典所发挥的心学观点主要包括“易理归一”和“何思何虑”两个方面。下面本文将通过这两个方面对《杨氏易传》的此种论证特点进行梳理和解析。

一、易理归一

《杨氏易传》（文渊阁《四库全书》本，以下所论皆据此本）在卷一开篇便旗帜鲜明地提出了他的易学观：

易者，一也；一者，易之一也。其纯一者，名之曰乾；其纯一者，名之曰坤。其一一杂者，名之曰震、坎、艮、巽、离、兑。其实皆易之异名，初无本末、精粗、大小之殊也，故孔子曰：“吾道一以贯之。”子思亦曰：“天地之道，其为物不二。”……不然，则孔子何以曰‘予一以贯之’，《中庸》何以曰“天地之道，其为物不二”？