⊙陈玮琳［韩山师范学院，广东 潮州 521000］

《老子》辩悟二则

⊙陈玮琳［韩山师范学院，广东 潮州 521000］

两千多年来，《老子》五千言一直受到学者们的普遍关注，因其言玄之又玄，故难免有误读之处，有些误读甚至被沿用至今而成为一家之言，这对理解并运用老子的智慧造成了一定的障碍。其中，“无为”思想和“以退为进”思想颇值得关注，需重点对其加以辨证和澄清，以还其本来面目。

误读 澄清 无为 以退为进

《老子》五千言中拥有无尽的智慧，但因其玄之又玄，故在不同时期都有对其不同的理解，如《老子》第八十章中“民至老死，不相往来”(“老死不相往来”即出自于此)，现常用于与人分手、绝交的情况，而老子所要表达的是一种“小国寡民”的社会法则，民与民之间不是因为激烈的争斗而绝交才不相往来，而是因为人们安居乐业——“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，生活得到了基本的满足，又无邻国的侵扰，更不必用生命去冒险而向远方迁徙，即所谓的“民重死而不远徙”。也就是说，民与民之间不会互相打扰，并不是彼此之间没有任何交流、交往。

由此可见，《老子》误读现象确乎存在。本文主要从“无为”的误读和“以退为进”的误读两个方面加以辩悟。

一、“无为”思想

《老子》中共有“无为”一词十二处：“是以圣人处无为之事”（第二章），“为无为，则无不治”（第三章），“爱国治民能无为乎”（第十章），“道常无为而无不为也”（第三十七章），“上德无为而无不为”（第三十八章），“吾是以知无为之有益”（第四十三章），“不言之……