张庆宇

摘 要：苏格拉底是西方哲学史上一种重要人物，虽然苏格拉底没有留下任何著作，但是其哲学思想对整个西方哲学思想却产生了深远的影响，并受到了后人的追捧，给予了“圣人”的崇高赞誉。国内外众多学者都对苏格拉底哲学有所研究，有感兴趣于其现身哲学事业的壮举，或注重史料甄别。本文在前人研究的基础上，对苏格拉底哲学主体意识的产生、主体意识对古希腊宗教变革、礼俗变革、以及哲学变革进行分析，探讨苏格拉底哲学主体意识对古希腊文化与哲学改革的意义。

关键词：苏格拉底；古希腊文化；哲学主体意识；哲学

苏格拉底哲学主体意识的诞生，标志着古希腊哲学进入了一个新的历史阶段，苏格拉底这一历史人物的产生，对于当时的古希腊来说，是上帝的礼物，为古希腊历史添加了浓重的一笔。是希腊造就了苏格拉底这一历史伟人，但最终将他抛弃。苏格拉底出生于希腊战争取得完全胜利的时刻，在伯里克利盛世中成长，在苏格拉底成长时期，正值雅典文化繁荣时期，智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度的雅典带来了许多新知识，在诸多智者思想的影响下，苏格拉底对哲学有了崭新的理解，并开创了希腊哲学的新纪元。虽其貌不出众，但言谈话语极具魅力，他在各种辩论中度过了自己的一身，并教诲出了亚里士多德和柏拉图等名人，在其思想影响下还诞生了犬儒学派。苏格拉底的思想在当时被人们认为是对传统精神的破坏，将苏格拉底判了死刑。苏格拉底肉身虽已离去，但是其高尚不凡、修身正己、高风亮节以及历久常新的哲学思想却流芳百世，其哲学思想也被后世做为楷模，是后世哲学家不朽的榜样。

1 苏格拉底哲学主体意识的产生

从简单上来说，哲学就是人作主体自我意识的理论表现，在不同的哲学发展阶段，人的主体自我表现意识表现形式也是不同的。哲学思想可以分为三个阶段，即本体论阶段、认识论阶段以及人本学阶段。苏格拉底哲学本体意识处于本体论这一发展阶段中，在智者哲学中也显示出了主体意识，在但其意识中存在感性意识，与苏格拉底哲学主体意识有着本质的区别，其哲学思想是理性的。建立在感性上的哲学主体意识和当时希腊传统的精神没落相适应，每个人都想按照自己的思想行事，智者的思想在推动传统思想瓦解上有一定作用，但是没有建立起真正的民族精神。苏格拉底在重建民族精神上具有重要贡献，提出了新的观点，并以自己的方式向民众宣讲，为世人留下了无数充满智慧的闪光点。

2 苏格拉底主体意识对古希腊宗教的变革

在法庭判决苏格拉底死刑中的原因中，苏格拉底不信神是其被判处死刑的原因之一，但是在苏格拉底的申辩中，苏格拉底一再强调自己是按照神的旨意在办事，苏格拉底所信奉的“机灵”也是神灵，但是在法官的眼中，苏格拉底信奉的“机灵”和传统意义上的宗教观念是相违背的，依旧判处苏格拉底有罪。在希腊人心中，他们始终信奉“神谕”，认为人民并不是决策者，自己并不是做决定的主体，做出的决定是有外在的东西得出的，不仅人民如此，将军在做决定的时候也是如此，在做出决定的时候，都要去请教“神谕”，由“神谕”代替自己做出决定。

3 格拉底主体意识对古希腊礼俗的变革

古希腊关于礼俗的变革，也就是将伦理内容转化为道德内容，其中伦理就是传统意义上的城邦意识，而道德则是对伦理的反思，在伦理的基础上建立的理性内容。在礼俗内容向道德内容转变的过程中，给希腊文化和社会带来了极大的冲击。在这一时期中，古希腊的城邦形式有较强的社会凝聚力，人们主要是以城邦法律作为权威，并且讲究无条件的服从。在《苏格拉底的申辩篇》中，对个人道德和国家伦理做出了对抗，当苏格拉底面对法庭审讯时，依然面不改色，坚持自己是雅典中最有智慧的人，认为其他雅典人是“物质有不自知无知”，而自己是“自知自己无知”，他将雅典社会中传统礼俗上的政治家和世人等从权威上拉下来，体现出自己对传统礼俗权威的藐视。同时，苏格拉底坚持自己的正确信念，并且不受动摇。在克里托劝说苏格拉底逃走的时候，苏格拉底坚决的拒绝了克里托的劝说，苏格拉底始终坚持认为自己在自己的立场上，受到了不公正的判决，但是法庭对苏格拉底的判决却又是经过法庭合法做出的，要求苏格拉底必须服从法庭的判决，不然就是对法庭权威的公然挑衅，使得整个社会制度无效。在这一点上，如果苏格拉底不服从法庭的判决，与其重建城邦秩序的初衷相违背，因此自觉的接受了个人道德和城邦秩序冲突的悲惨命运。苏格拉底在藐视传统礼俗的同时 ，又尊重城邦秩序，从中可以看出苏格拉底在体现自己的主体意识，其主体意识与智者的哲学主体意识是不同的。在苏格拉底的哲学思想中，苏格拉底所信奉的“机灵”是一种内在的东西，是其主体意识的体现，也就是理性。在苏格拉底的理想思想中，要求人民将自己的普遍意识代替“神谕”，这是一种个人精神的体现，也是主体意识的体现。

4 格拉底主体意识对古希腊哲学思想的变革

前苏格拉底在哲学上形成的是自然哲学，自然哲学的核心内容就是探讨世界的本原和构成，并认识到了人的认识有理性认识和感性认识之分。在毕达哥斯拉的认识中，认为人的灵魂有三个部分，即生气、表象以及心灵；在赫拉克里的思想认识中，认为人的意识要披沙拣金，并提到“博学并不能使人智慧”，在这些哲学家中，其认识的观点知识其本原思想的一部分，也就是自然论中的部分，在他们的哲学思想中并没有认识到主体这一概念，也就缺乏主体意识。

在前苏格拉底自然哲学家们的研究中，向人们提出例穷尽一切自然因果、知识，将“神”作为楷模和追求目标，从智者开始，他们已经放弃了对自然哲学家们研究的轨道，将世界认识者作为判断依据，不在去探寻世界的构成，将人作为衡量万物的尺度，在这一阶段中，智者们逐渐萌发了主体意识，但其主体意识不是建立在理性基础上的，而是建立在感性思想基础上，具有绝对的主观性。苏格拉底对神是尊敬的，认为神是智慧的代表，人们只有努力去认识神，才能更深层次的了解世界秩序，要求人们“爱智”。

苏格拉底倡导的“爱智”，采取的就是归纳和下定义，是一个发现理念的过程，理念是概念的雏形，也是思维的环形。在希腊哲学本体论的哲学思想中，认为理念是一种客观存在的事物，相对于具体事物具有更高的价值和更为纯粹的性质，理念世界就是神的世界。

从本质上来说，对事物进行归纳和下定义就是应用理性思维探讨事物本质和发现事物本质的一个过程。但是在苏格拉底的哲学思想中，认为人在死后可以去往理想世界，是和神同在的。因此，人们在现实世界中是不能认识到理念的，只能在现实中根据和理念类似的事物去回忆有关理论的知识，讲究学习就是理论。这也就形成了苏格拉底本体哲学思维中理性认识和感性认识的分裂。

5 总结

苏格拉底哲学思想是古希腊哲学思想进入进阶段的标志，为古希腊的哲学思想开辟的新纪元，尽管哲学给苏格拉底带来了毁灭，但是他的死却给自己带来了一生荣誉、学说和事业，为自己添加了永不失彩的魅力，其生命的尽头也成为了其精神不死的起点。

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