张玉奇

内容摘要：中朝一衣带水，自古以来文化交流十分频繁，汉文化对朝鲜产生重要影响。文章以松江文学为例，深入分析李白对其影响。

关键词：李白 松江文学 影响 诗词

中朝两国一衣带水，且历史文化源远流长，朝鲜高丽王朝曾一度将汉字作为官方文字使用，在文学创作上也不断模仿借鉴中国，并不断创新。我国古代许多文人及其作品都对朝鲜产生重要影响，其中李白的诗歌对朝鲜诗歌影响最为明显。李白诗歌对朝鲜影响最大的是16世纪的朝鲜时代，这个时期的作家作品带有明显的李白诗歌特点，其中以孤山、芦溪、松江三位诗人的作品最为显著，无论是在创作体裁、主题、题材，还是在艺术风格方面，松江文学都具有浓厚的李白文化气息。

一、松江和李白及其文学作品简介

1.松江及其诗歌作品

松江，姓郑，名澈，松江是其号，是生活在朝鲜中宗到宣朝年间的著名诗人。松江出生于名门贵府，喜欢钻研学问。明宗16年，郑澈在进士考试中取得第一名好成绩，并在次年考中状元。郑澈以其卓越的诗歌创作才能步入仕途，但一生历经坎坷。他任职于宪府的三十多年时间里，虽担任要职，但却由于为官清廉、性格刚毅，屡屡为坏人所陷害，多次辞职归隐，甚至被流放。在朝鲜东人党和西人党相互政权过程中，因党派纷争而遭遇祸患。松江在其五十八年的生命历程中，有入仕为官的经历，有发配边疆的经历，也有归隐田园的经历，但他始终没有改变自己刚直的性格，倜傥豪放的本性，唐朝著名乐师李龟年曾把松江视为“神仙中人”。总体而言，松江一方面作为一名政治家奋斗在官场，另一方面也展现出他诗歌创作天赋。

松江在朝鲜歌辞创作中最具代表的作家之一，他一生共创作了数百首汉诗、一百多首诗调，在其歌辞集中有七十九首诗调和四首歌辞作品。在其作品内容方面，包含忠诚、爱民、醉饮、讽喻和离别等情感，而且也包含了一些自然景色描写。

2.李白及其诗歌作品

作为唐代著名诗人之一，李白被历代文人称为是“诗仙”，号青莲居士，字太白。受儒家文化影响，李白一直有着很强的事业心，希望自己能够建功立业，受道家思想影响，他又希望自己能够过着求仙学道的归隐生活。在这种矛盾思想的影响下，形成了李白自己“功成名就，身退田园”的愿望。李白一生，绝大部分都是在漫游中度过。天宝元年，李白被召至长安，供奉翰林，因为自己的风流文采而名闻天下，后因为其耿直性格而不能被权贵所容忍，弃官而去后漂游天下。安史之乱第二年，李白参加永王李璘幕府。后因永王李璘与唐肃宗争夺帝位失败而受到牵连，被流放夜郎国，后中途遇赦。自从以后，李白淡泊功名，以布衣之身而藐视权贵，对朝政进行无情批判，从而推动盛唐文化中的英雄主义精神。

李白的诗歌作品主要是以抒情为主，他从乐府民歌中汲取营养，从神话民歌中提取素材，从而构成其文学作品特有的瑰丽绚烂色彩。李白现存九百九十多首诗歌，提诗风雄奇豪放，想象丰富，而且音律和谐多变，语言流转自然。其代表作主要有《梁父吟》《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《将进酒》《行路难》《子夜吴歌》《长干行》《望天门山》《早发白帝城》等。李白诗歌作品艺术手法具有结构纵横跳跃、句式长短错落、想象神奇丰富等，从而形成期雄奇飘逸的诗风。

二、李白对松江文学的影响分析

李白诗歌对松江文学的意境和意象影响十分深刻，当时朝鲜著名小说家金满重在其《西浦漫筆》中提到，“在韩国，只有松江的《关东别曲》《思美人曲》《续美人曲》才能被称之为好文章。”基于以上意义来看，以松江的歌辞为中心，可以发现李白对松江文学影响之深。

1.李白对松江《关东别曲》的影响

松江在担任江原道观察使的时候，曾经游览了关东八景并对其进行描述，写下了《关东别曲》著名诗词。在《关东别曲》中，松江使用直叙艺术表现手法，大胆创造意境，内容豪放，与李白诗歌具有很强的相似性。在松江诗中有“谪仙诗评如到此，庐山未必专其高。诗仙何处余咳唾，天地奇谈何壮哉。”的诗句，当他面对关东景色的时候，突然想到了李白，进而把自己想象成李白。“百川洞里万瀑洞，俯瞰飞云千叠层。银虹之脚玉龙尾，喷薄声传千里外。入耳初讶声雷迅，举目还疑飞雪洒。”在这首诗中，对关东景色意境描述十分全面，与李白的《望庐山瀑布》十分相似。特别是把飞流直下的瀑布联想成彩虹这一点，都运用数字进行十分夸张的艺术表现，“入耳初讶声雷迅，举目还疑飞雪洒。”的远近表现手法与“初惊河汉落，仰观势转雄。”基本一致，而且把瀑布想象成飞流而下的银河水，正是借鉴了李白《望庐山瀑布》中的意境。

2.李白对松江《思美人曲》《续思美人曲》的影响

与《关东别曲》相比，《思美人曲》《续思美人曲》有着完全不同的艺术风格，松江使用了忧时恋主之词，展现了独特的哀怨、孤独的女性色彩。首先，《思美人曲》《续思美人曲》在整体结构上，通过春夏秋冬这四怨的构造，表达了妻子想念远征的丈夫心情，这与李白的《子夜吴歌》中的一二三四格式完全相同，而且李白在他的《子夜吴歌》中，也使用了春夏秋冬格式的闺怨，而且在意境方面也基本相同。松江诗中的“心中愁叠叠，鸣咽双泪下”，与李白《陈情赠友人》中的“心忧心苦醉，积恨泪如雨”，都表达了作者抑制不住的哀怨和孤独情怀。

3.李白对松江《星江别曲》的影响

松江在创作《星江别曲》这些作品的时候，其写作风格发生很明显的转变。特别是在他离开官场、归隐田园的时候，就借用春夏秋冬格式体例来抒发其游览星山栖霞堂和息影亭的感受，表达了他追求超越尘俗得道的闲适心情。他在“何来过客留星山，凄霞息影问主人。人生世间好事多，奚取江山独隐身”，犹如一位仙人远离尘嚣，在山清水秀的诗意环境中一个人单独生活，这与李白的《山中问答》“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲 。桃花流水杳然去，别有天地非人间”有异曲同工之妙。并且，李白的《独坐敬亭山》也对松江文学中的那种远离尘嚣、享受孤独、热爱自然的《星山别曲》产生影响。

4.李白对松江文学中的意象比较

纵观松江文学与李白诗歌，“谪仙”松江与“诗仙”李白在诗语中大量使用“仙语”。第一，仙语类。在李白的诗歌中，大量使用了王真、真仙人、天仙人、鹤上仙、谪仙人、老仙、雪仙、仙者、仙路、仙翁、仙才、仙乐、仙真、仙人、仙城、仙子、仙郎、仙游、神仙、爱仙、月下仙、古之仙、紫霞仙、天真等仙语。而在松江文学意境中，也模仿李白，大量使用这样的仙语，李谪仙、仙游、诗仙、醉仙、仙人、仙山、仙翁、真仙等类似词语频繁出现。通过这样词句的使用，我们可以发现，松江与李白一样，在看物景的时候，把自己置于仙人的视角。第二，玉类词语。在李白诗歌和松江文学中，“玉”出现的次数是最多的，其出现频率大约105次，即在他们的诗词作品中，每五首作品就会出现一次“玉”。玉阶、玉笛、抱玉、玉箫、玉鞍、玉楼、碧玉、玉童、玉杯、玉面、玉仙、玉盘、玉浆、玉树、赤玉、玉帐、玉手、玉剑、玉笙、玉笔、青玉、绿玉、白玉壶、金玉、玉京、玉案、玉碗、玉真、玉液、玉露、玉杖、白玉盘、玉具剑、玉樽、玉燕叙、白玉龙、玉马鞭、绿玉树、白玉童、玉叠、玉毫、白玉鞍、玉齿、白玉京、碧玉蹄、青玉案、紫玉笛、玉门关、玉床、玉棺、绿玉杖、玉匣。例如在松江的《关东别曲》中，玉笛、白玉、玉阶、玉笛，在《思美人曲》中使用了白玉杯等，而这些都在李白的诗歌作品中大量使用。李白在《流夜郎赠辛判官》中“天上白玉京，十二楼五城”、《别内赴征》中的“白玉高楼看不见”、《拟古》中的“高楼入青天，下有白玉京”都与之意象相同。第三，色彩语“白”字的使用。李白在其诗歌中，大量使用了白首、白驹、白鹭、白鹊、白鸷、白兔、白鹿、白鹅、白鸦、白鸂、白雁、白龟、白虎、白龙、白马、白霞、白波、白浪、白云、白雪、白露、白羽、白鸥、白玉、白玉高楼、白玉盘、白齿、白衣、白玉鞍、白玉童、白发、白骨、白沙、白杨、白蘋、白玉京、白眉、白酒、白玉壶。同样，松江在其文学作品中，也大量使用“白”表现其清廉和纯洁灵魂的品德，例如在《关东别曲》中就使用了“白玉、白雪、白莲花、白玉楼”等，在《思美人曲》中使用了“白玉、白雪、白玉京”等，在《星山别曲》中使用了“白鹤、白沙”等，在《将进酒辞》中使用了“白鹤、白玉、白杨”等。第四，关于酒的词语。李白一生始终与酒分不开，有着密切关系，在其诗词中直接运用酒字。春酒、酒泉、绿酒、葡萄酒、杯中酒、一壶酒、兰陵美酒、爱酒、清酒、白酒、玉浆、琼浆金陵酒、汉酒、诗酒、酒杯、酒楼、壶浆、鲁酒、新醴酒、一杯酒、芳酒、醴、酒肆、美酒、酒樽。而天性喜酒的松江，也在其诗词中，酒杯、醉、盏、乡饮酒。

参考文献

[1][韩]金圆卿.韩国时调文学与汉诗关系研究.东岳语文论集第三辑[M]，1988.

[2]高承柱.李白文学对松江文学的影响[C].国与国文学论集第二辑，1975.

[3]金昌珍.郑澈李白比较研究[C].延边大学，2005.

[本成果受四川省哲学社会科学重点研究基地绵阳师范学院李白文化研究中心课题李白对后代作家和文学流派的影响（项目编号：LB-13-13）资助]

（作者单位：西南科技大学）