覃柳姿

（百色学院外语系，广西 百色 533000）

一、引言

榕树是中国南方和越南北方的常见树种，无论在中国还是越南，人们对榕树都有一种特殊的情感，其中蕴含悠悠的故乡情，又有对榕树的尊崇和敬畏之情。榕树是一种实物存在，更是一种文化载体，它被人们赋予丰富的文化内涵。在越南，榕树常与码头、村亭一起成为越南乡村的经典形象。作为越南村社中的熟悉景物，榕树自然与人有着千丝万缕的联系，人与榕接触密切，经过长期的时间积累和历史沉淀，越南人也形成了自己的榕文化。

二、榕树的特征

晋嵇含《南方草木状·榕》记载：“榕树，南海桂林多植之……树榦拳曲……其荫十亩，故人以为息焉。而又枝条既繁，叶又茂细，软条如藤，垂下渐渐及地，藤梢入土，便生根节。”另外，榕树在《粤志》称倒生树，在《纲目拾遗》中称倒生木、不死树。从古籍记载中我们得知，榕树根须发达、盘枝交错、枝繁叶茂、易生长、树龄长。正是因为榕树的这些基本生长习性和特征，人们充分发挥其在现实生活中的作用，同时还不忘通过想象赋予它精神层面的意义。

三、榕树与越南人的日常生活

越南北部的乡村中几乎每个村落都种有榕树，榕树一般种在村头、村尾、村中、池水边、村亭旁、岔路口、空旷田野间、寺庙古迹旁等地。榕树可谓伴随越南人尤其是生活在乡村的越南人一生的记忆，从孩童时代到暮年他们或多或少都有曾有过自己与榕树的故事。

榕树下是村中小孩的娱乐场地。他们在榕树下追逐、躲藏、摘树叶、过家家，玩各种民间游戏，放牛的牧童有时会把牛栓在榕树干上，加入到孩子们的游戏中，而牛则在一旁悠然吃草或是跪地休息。

枝繁叶茂的榕树为人们蔽日遮雨，是人们休憩纳凉的好去处。村中的老人们常会三五成群地聚集在榕树下，他们坐在光滑的大石块上谈天说地；田间劳作的农民会不时到大榕树下躲避炎炎烈日，趁着间歇喝口水或吃个简单的自带午饭；旅途疲乏的生意人和赶路赶也会在榕树下停歇喘息，以便恢复体力继续踏上行程。

此外，榕树还是村中青年男女相约相会的地方，因此榕树也成为执着等待和牢固爱情的象征。在越南的俗语和歌谣中有许多相关的描写。

对于榕树来说，每个人都是平等的，在这里不分男女老少、高低贵贱，所有人都可以投入她的怀抱，得到她的庇护，但似乎更愿意投入其怀抱的是普通老百姓和穷苦之人。

四、榕树与越南人的精神生活

1、对榕树的崇拜和供奉祭祀

越南俗语有云：（柿树有鬼，榕树有神。）、

（榕树神，木棉鬼。）、（树依神神依树），这些俗语说明在越南人的观念里榕树是神树，树上依附着神灵。

不仅如此，越南人还认为榕树是孤魂野鬼和恶鬼的栖身处，在越南一些乡村普遍流传着各种说法，有人说在黑夜不时看到戴着斗笠身穿白衣的人在榕树周围进进出出，最后消失。人们认为那是榕树的精灵，也有人认为那是在榕树上吊自杀的人的灵魂。

此外，有些榕树鬼神的传说还与一些历史人物有关。在义安省流传着榕树上居住着吴八傲鬼魂的故事。相传吴八傲是中国封建王朝的一个才子状元，但十分好女色，有次出使越南因贪恋女色得罪了大南皇帝，搞砸出使之事，回到国内获罪杀头。吴死后变成无头鬼跑到越南戏弄美女，到升龙（今河内）遭龙神驱赶又跑到义安一带作乱，他常弄起阵阵阴风来掀姑娘们的斗笠和裙摆，但姑娘们按照道士的吩咐均有妙招对付。戏弄不了女子，他又想方设法谋食，不时让这个人病那个人痛，人们把他视为凶神。所以在村里的古榕树下，人们设立一个石头做的小祭台来祭拜吴八傲以求自身和家人无恙。历史上是否真有吴八傲其人笔者暂未考证，但在义安一些地方确有在榕树下供奉吴八傲之事。

正是因为这些神灵鬼怪传说，给榕树蒙上了一层神秘的色彩，人们对其带有十分崇敬又畏惧的心理。祭拜榕树在越南是很普遍的现象，但凡逢年过节、出门办事或遭遇灾病等情况，人们都会到古榕树底下烧香祭拜，祈求树神为自己或家人祛病消灾、保平安、赐好运、圆心愿。

越南的除夕夜子时起，人们习惯象征性地到屋外采摘一些绿叶回家，俗称“采禄”。采禄的叶子并不是随意的，人们一般会选择带有好寓意的树叶，在越南北部的一些地方如河内、清化等地，人们习惯将榕树枝叶作为采禄的对象，将其带回家挂在迎春杆上或是插在房屋上，这显然与榕树带有神圣、吉祥、好运等美好寓意的原因是分不开的。

在越南许多乡村榕树下的祭台上还会时常看到各种颜色、大小不一的容器成行排列，那是越南人吃槟榔时用的石灰容器。由于常年累月装石灰，容器里的石灰越结越厚最后把小孔给堵上了，所以无法再使用，便将其带到榕树下摆放，或者是挂在榕树上，适时烧香祭拜。在越南人的观念里，盛放石灰的容器也是有灵性的圣物，必须尊重，即使没有了实际的利用价值也不能随便丢弃，而是要把他放到神圣的地方如榕树下存放。

2、榕树形象在文学艺术作品中的体现

越南民间文学和正统文学创作题材中都不乏榕树的影子，民间歌谣中涉及“榕树”二字的句子也很多，据统计，阮春敬和潘登日等人主编的《越人歌谣宝库》中有58句涉及榕树，以上部分内容有所提及，不再举例。

许多民间神话、故事和传说的主人公也跟榕树有着密切联系，在越南广为流传的民间传说的故事里两次提到主人公的住处——榕树底下的一间草屋，主人公的名字“Sanh”也与榕有关，越语“Sanh”是一种榕属植物。这点从侧面体现了越南人关于榕树的观念，即榕树是穷苦无依人的容身处，是神灵出现和所在的地方。

在正统文学的散文、诗文里也多有描写榕树的篇章，通过描写榕树寄托乡愁、表达对故乡的热爱，或者借物说理、以物喻人。15世纪越南名臣阮廌在他编选的《国音诗集》作品中就有一篇描写老榕的诗作，通过该诗我们看到了诗人对榕树坚韧、质朴、造福世人等高尚品格的赞美。

此外，越南的在音乐和绘画中也有很多有关榕树的内容，人们通过各种形式和载体表达对榕树的喜爱，这种喜爱不只停留在榕树本身，而是上升到对故乡的深厚感情，对乡土文化的由衷眷恋。

五、榕树文化之成因分析

当我们去了解越南或身处越南，我们就会感受到越南的榕文化。之所以形成如此浓厚普遍的榕文化，笔者认为主要有以下原因：

1、原始宗教的影响。

树崇拜是人类社会的普遍现象，原始社会生产力水平低下，人们对各种自然现象无法抗衡并作出科学的解释，认为万物有灵，产生了多神崇拜的信仰。年久的古榕树根须交错、树身庞大，枝干根须各种奇形怪状，看起来似盘龙又像蛇妖鬼怪，这些都可引起人们意识中对鬼神妖魔的联想，自然就会认为榕树是这些鬼神妖魔的化身或灵魂的依附体，具有超自然的力量。

2、榕树的象征意义。

人们根据榕树的生长习性和特征赋予它多重象征意义，榕树神圣、长寿、坚韧、是历史和风雨的见证，她还具有包容的怀抱，造福世人。在越南语中，人们常把某一领域中见多识广、经验丰富、有所成就、胸怀宽阔的人成为“榕树”、“菩提树”，榕树所具有的这些象征意义符合越南人对个人品格的要求，榕树自然而然融入到越南文化中。

3、故乡情感因素。

越南也是适合榕树生长的地区，榕树在越南土地上分布广泛。越南人的生活中或多或少都与榕树产生联系，那些熟悉的以榕树为主题的文学艺术作品更是加强了人们对故乡的感情和对榕树的记忆。每个人心中都怀有对家乡的热爱和眷恋，对于远在他乡的越南人来说，榕树就是他们乡思乡愁的寄托，因为看到榕树而思念家乡，因为思念家乡自然想到家乡的经典形象——榕树。

榕树文化是越南乡村文化的不可分割的重要组成部分，越南人对榕树的崇拜和敬畏虽然带有一些迷信成分，但是榕树文化的丰富内涵和价值是值得肯定的。

参考资料：

[1]陈西平.中国树文化内涵及渊源探析[J].北京林业大学学报，2006，(3).

[2]嵇含.南方草木状[M].广东：广东科学技术出版社，2009.