初中文言文教学，初中教研确定为疑难问题探究的一个主题，同仁们孜孜不倦地研究，如何“文、言”结合，如何有效教学等一系列的有效方法进入初中语文课堂。笔者自2009年以来，探索把《世说新语》作为初一文言文选读教材，以期寻找初中文言文教学助读的学习兴趣和契机，从而走进文言文学习之门。从两届学生的实践中，笔者感悟良多，整理如下。

一.在国学热中把握初中文言文教学的突破契机

当前，国学热正盛，古诗文诵读工程频现，媒体推波助澜，“汉字听写”“成语大会”“百家讲坛”“中华好诗词”等节目获得观众的好评，古籍里的字词诗文开始复活，也表明中国文化对人们精神的重塑作用再次得到了关注。家长开始为学龄前幼儿寻觅“国学班”让其读经启蒙，如读《弟子规》《三字经》的班级暑期特别受青睐。小学阶段，由于没有升学的功利干扰，营造书香校园，诵读古诗文经典活动往往得以实质性开展。小学课本里文言文篇目极少极短，《伯牙绝弦》《杨氏之子》《两小儿辩日》《学弈》，四则故事性强的短文受到孩子们的喜欢。然而，为什么初中生依然害怕文言文，初中文言文教学依然是语文教学中顽固的疑难问题，这其中的核心原因到底是什么？又应该怎样借机突破？

1.教师方面。没有把文言文教学提升到一个具有战略意义的位置。现实教学中，文言文作为一个单元的五分之一，教学时间也只是五分之一。教师自身的古典素养不高，只在课文所选的几篇文言文字词句落实中打转，忽视培养学生诵读文言文的兴趣，没有打开学生阅读文言文的路径。同时屈服于应试，瞄准文言文考试说明，重实词、虚词、句子翻译的繁琐讲解，忽视文章写法结构和思想情感的互动，文言文的优秀典雅和美育价值被蒙蔽，文言文教学成了学生不爱、老师无奈的必然。

2.学生方面。遥隔楚云端的距离，使学生对文言文特定的字词句式陌生而感到无聊，拿起文本茫然无趣。还因为文言文都要求背诵，生硬地背出简直是件苦差事，往往一篇短短的《岳阳楼记》要花上几个晚上才能勉强背出。文言文教学字、词、句义的反复串讲，败坏了古文课堂的灵动和趣味，于是面对古文动力欠缺，兴趣缺乏。

既然，国学热方兴未艾，小学生能饶有趣味地诵读经书，那么能否借此走出初中文言文教学的花园小径？

建设一门课程，让学生有路可走。《世说新语》作为七年级文言文选修教材，故事性强，篇幅短小，颇有趣味，涵量广博，对初识文言文的学生比较适宜。助读此书可以为学生打开一扇通往广阔多彩的文言天地的窗口。七年级学生的功课不算紧张，相对来说，自主支配的时间也比较多。

二.《世说新语》作为七年级助读文言教材的探索

（一）为什么选《世说新语》

《世说新语》故事简短，有趣。书中出场的人物有上百个，但作者常用简单几个字，精确地描绘出人物的语言、动作，其性格便清楚呈现在读者面前。许多故事都非常有趣，学生喜欢，能吸引他读下去，在有趣好玩中，不知不觉进入文言阅读状态。

《世说新语》传承深远，有料。成语“难兄难弟、割席绝交、小时了了、汗出如浆、吴牛喘月、七步成章……”学生了解成语的源头，容易理解积累成语。典故丰富，比如“东床坦腹”作为潇洒的典范；“堪怜咏絮才”被曹雪芹用到林妹妹身上。诗词中如王维诗句“到门不敢题凡鸟”，李白“轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来”等，皆出典于此书，了解这些典故源头自然有利于理解诗文，理解魏晋之后的文化。

《世说新语》文采风流，有种。傅雷两次寄此书给傅聪，说“《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。你小时念的国文，一小部分我即从此中取材”。傅雷希望儿子做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。可以在魏晋风流故事的阅读与争论中帮助学生形成独立人格。其实读一本书，最终目的就是要成为有种的人，一个有正义感有修养的现代公民，不是思想上的奴才。

（二）海量刺激乃文言文阅读教学之出路

孩子习得一门语言，总是在语言的反复刺激下形成，我们对孩子初学说话时反复耐心地刺激，才使得孩子能够自如说话并且能听懂大意。要切实发挥文言文教学提高学生的语文素养的作用，光靠课内的几篇文言文是不够的，应该增加阅读量，让学生尽可能多的接触文本，多读多积累，水到渠成。

精选《世说新语》版本。南朝宋刘义庆所编《世说新语》版本很多，全本36门1130则，不可能全部阅读，有些对初一学生也不合适，故选定的阅读版本是沈海波校注，中华书局出版的精选版，筛除了不适合学生读的篇目，中华书局出版的书质量有保证，排版看起来舒服，留有空白处可以旁批。平均每日诵读一则，一年内选200多则小短文诵读，这样海量刺激，对初一学生的文言感觉大有帮助。

（三）以游戏之心态助读《世说新语》

以游戏的态度亲近《世说新语》适合七年级学生的天性，是助读成功的要义。所谓助读，一是文言语言的隔阂需要提供帮助，二是阅读的深入理解需要助推，三是学生共读形成一个学习共同体，其关键在于组织游戏活动并营造共读的氛围。

1.讲故事找原文。在学生对文言词语积累甚少的情况下，学生课外自行阅读是难以做到的。每天利用10分钟晨读时间，先由教师示范讲故事，小小故事引发学生兴趣，再让学生从给定范围里（如“德行”篇）找到故事原文，熟读本则文言故事，读出故事味道。之后让学生去准备，按学号讲故事，探讨故事的意趣，此时诵读文言往往会忘记语言的障碍，而时时发出会心一笑。

2.文言短剧表演。学生以六人为小组单位，任选一篇短文，通过小组互助、利用注释、查阅词典的方式，自己疏通文句，探究文意，编写剧本，分好角色，排好节目，集中表演。短剧创作及表演考验了学生对文章阅读的深度，也给予了他们创造发挥的空间，使阅读古文的热情水涨船高。学生表演“东床坦腹”，“芝兰玉树”“王蓝田夹蛋”“谢府大院”等短剧充满趣味。endprint

3.同姓专题介绍。《世说新语》中涉及到的人物很多，“旧时王谢堂前燕”中王家、谢家是主角，还有陈姓、刘姓、支姓、石姓、曹姓、诸葛等。王家是大家族，可以分为王导家和王羲之家等，让学生找自己的同姓去研究。这样就需要翻阅全书中涉及到的同姓同人的相关故事，把相关内容整合，形成“话说咱谢家”“话说……”专题。这个寻源同姓专题深受学生喜欢，介绍时，文白夹杂，自信自豪，饶有味道。

4.争议辩论激发思考。鲁迅先生对《世说新语》评价为“名士底教科书”。但在“名士”稀缺的今天，特别是在成长中的孩子眼里，很多内容都会有不同的定义。如孔融这个小时候就有着光辉形象的人物在《世说新语》阅读中逐渐丰富起来，有学生认为孔融真狂，有人认为是“装”的……教师如将自己的阅读体验和看法一股脑儿灌输给学生，无疑打击学生的阅读兴趣和批判精神，不利于学生阅读方法的积累和阅读习惯的形成。最好的方法就是辩论，激发学生自己去阅读，在阅读中搜集充分有力的材料和寻求理论依据，形成激烈的争论，越辩思考越深入越主动去学习。

此外，故事新编、人物评价等写作式活动的练习运用，也让学生加深了对《世说新语》的情感。以游戏玩耍的学习状态开始到玩味探究其中细节，教师不再拘泥于一字一句译读，而是让学生在活动中充分接触文言文，不知不觉中真正亲近了文言，一定程度上消弱了初中生和文言文之间的隔膜。

三.《世说新语》助推初中文言文教学的反思

和孩子们一起诵读把玩《世说新语》，让笔者深信：实践建设《世说新语》这门选修课程，必将助推初中文言文教学走向探究和创新。

首先，开设《世说新语》选修课程，衔接小学和初中段文言文教学的连贯性。小学里接触的都是故事性很强的文言短文，其中《杨氏之子》就出自于《世说新语》，刚入初中的孩子学习方式和学习心理上依然带着形象思维特性，喜欢听故事，喜欢新奇有趣的方式。从小学阶段总共四篇文言文到初一上册增加到六篇，传统文言文教学着重于字词句落实，一开始就在为应试而教，其实是一开始就让孩子和文言文产生了情感距离。

其次，开设《世说新语》选修课程，重思初中文言文教学之定位。《世说新语》选修课实施过程中，侧重于趣味性和探究性。趣味引路，熟读精思，不是牵强硬记，不是字字落实，而是和故事相伴，随兴趣探究，和同伴共读，自然上口，久远不忘。因为是选修课程，故笔者没有应试教学痕迹，而是以学生的“学”为中心，以活动化开展学习，反而孩子们学得更为有效。这促使笔者重新思考初中文言文教学之定位，“学为中心”，立足活动化的教学许是突破初中文言文教学现状的一条途径。

最后，开设《世说新语》选修课程，助推学生和教师以外养内、内外兼修。要想扭转文言文教学困局，语文教师必然要转型为一名开拓型、实践型的领路人，引领孩子走进文言文芬芳园林。和孩子共修《世说新语》过程中，从学习方式和学习效果上看，均辅助了课内文言文的学习。在活动中，拓展视野、了解历史、文明举止、提高审美力、培养雅士气质，那些率性可爱的魏晋人物给予孩子们的感受丰富多彩，在“魏晋风流”的熏陶下同时逐步提高语文素养。师生一起在其中享受生命的旖旎葳蕤。

总之，笔者认为，选择《世说新语》来作为七年级学生的文言起始读物是可行的。用《世说新语》亲近文言，文言并不古董；用《世说新语》阐释文言，文言用词绝妙精深；用《世说新语》是说文言（这样读文言），诵读品味简简单单的故事，可以读到许多内涵。正如“山阴道上桂花初，王谢风流满晋书”，可以窥见古典文学百花园的一角芳菲，只要能被它吸引，学生就会主动去叩开这扇古朴而沉重的大门，在满园胜景中流连忘返。

[本文系2013年浙江省湖州市教研课题《七年级助读《世说新语》的实践探索》（编号13018）研究成果]

范剑萍，语文教师，现居浙江长兴。endprint