华启航

摘要：义序是地名，位于福建省福州市附近岛上的一个村落。《义序的宗族研究》是中国学者按规范的人类学田野调查方法，林先生抱着从实地调查中来到实地调查中去的态度去收集材料。《义序的宗族研究》是林耀华在燕京大学攻读硕士的毕业论文，但这篇论文因各种原因没有公开发表，更没有用英文发表，以致在燕京大学图书馆尘封了60多年。通过《义序的宗族研究》让我们对祠堂有了新的认识与感受，对宗族有了更深的了解，对中国古代社会有更全面客观的认识。祠堂是宗族生活中非常重要的场所，它有非常重要的作用。要想了解中国古代的生活，中国的文化，必须了解宗族，而祠堂是研究宗族的切入点。

关键词：义序的宗族研究；林耀华；祠堂；拜祖

提起宗族，笔者以前的感觉是阴森的祠堂，冷酷的宗法，无情的惩罚。这些也是现代很多人对宗族的第一感觉。然而，中国的宗族自西周时始，延续近3600年，必然有其合理性，必要性。我们现在看待宗族应以理性客观的角度，而不能被一些先入为主的观念所阻碍。通过翻阅《义序的宗族研究》得知，祠堂最初的根本的目的——崇拜祖先。笔者非常诧异，祠堂的根本目的竟是拜祖，拜祖一年之中也只会举行五次，为什么它的影响如此之大，下面将解开拜祖的神秘面纱。

一、拜祖的渊源

拜祖是父权时代的产物，根据以下论据，林耀华先生通过此认为祭祖起源于夏代。

1.“有虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏祖颛顼而宗禹”——《祭法》

2.“黄帝之治天下，使民心一；民有其亲死不哭，而民不非也。尧之治天下，使民心亲；民有为其亲杀其杀，而民不非也”——《庄子.天运》

3.《文献通考》里有“唐虞立五庙”注，引郑玄按。

《礼纬元命》包，天子五庙，二昭二穆，与始祖五。

二、拜祖的意义

一直以来，我都认为拜祖是一件特别迷信的事情，它代表着那个落后愚昧的封建社会，现在想来，不完全是这样。拜祖实际上是对祖先怀有一颗感恩的心，进而对自然抱着感恩的心。

“我从哪里来”，“我到哪里去”，“我的根在哪里”，这些问题，拜祖可以为我们做些解答。每个人不是憑空而来，通过祭祀找到我们的祖先是谁，找到我为什么要祭拜他，在笔者看来，拜祖是孝最好的表达形式。感谢已逝先人的爱护，那么对于尚在的父母，祖父母，更加有孝行。所以在古代，长者一般都能得到大家的尊重，孝是理所当然的事情。这不禁让笔者想到现在的社会，有多少父母为了赡养问题把子女告上法庭，又有多少老年人被赶出家门，又有多少老年人为了生存而拼搏。现在的社会，我们已经不知道孝是什么，感恩是什么，祖先是什么。这些既不能帮我们提高名誉，地位，更加不能帮我们收敛财富，要来何用。这不得不说是社会的悲哀，是中国的悲哀。继承传统文化，如果连孝顺父母都不能做到，何谈继承发扬传统文化，有何文化之谈。在法律上，只是每月给父母的赡养费是多少，却无法规定孝顺父母的标准是什么。记得去年有人提出，不回家看父母视为犯罪，引起网友热议，真的不知道该如何去做。在宗族生活里，与父母长辈生活在一起，那是自然的、必然的。今天，年轻人大多不愿意与父母长辈生活在一起，这样的生活环境下，怎样发扬孝，真是让人深思。现如今，经常看到老年人在寒风中摆摊挣钱的新闻，这不是个例，可以说处处有这种现象，很多人说是政府的社会保障措施不够到位，笔者认为这只是一个方面，很多子女双全的老人如此操劳着，只能说明我们需要重新审视现在中国的“孝”。如果说社会有进步，那不应该仅仅表现在经济方面，文化同样甚至更加重要，老年人老无所养，老无可依，年轻的人想的时年老时去老年公寓，而不思考是什么造成现在的情况，那这样的境况永远无法改变。我们应该思考，为什么古代的中国没有这些情况，而现在中国却有这些问题，去那时借鉴经验。

三、祭祀礼仪

祭祀的礼仪有两种：一是祠祭礼仪二是墓祭礼仪。

前面讲了拜祖的渊源、意义，现在谈拜祖的礼仪。中国的拜祖有其一系列的程序，礼仪也是非常规范，在今天我们看来繁杂的礼仪，恰恰是古人对拜祖的重视，因为祠堂的根本目的是拜祖，拜祖有如此重要的作用，所以祭祀的礼仪一定会明确化、规范化。周建立，以礼统治天下，这个礼不是礼貌的意思，更侧重礼法的含义，它就是国家的各项规章制度，以礼的形式确定下来，人人需要遵守。不守礼法，祠堂会发挥它的作用来惩罚你，大家恪守礼法，国家兴旺繁荣。在春秋时，孔子说礼崩乐坏，这是极其有道理的，周天子的权威下降，各诸侯国不遵守礼法，各诸侯王之间混战，礼法被忽视。所以祭祀的礼值得研究，通过祭祀礼仪我们能看到古人对拜祖的重视，这个重视不是简单迷信二字可以解释的。2014年12月13日，是中国第一个公祭日，为纪念南京大屠杀死难同胞，这是向国人展示我们对死难同胞的重视，同时也向世界告知我们对南京大屠杀死难同胞的哀悼。

《拜祖》中提到丧礼的礼仪：“通礼凡丧三年者，百日剃发。仕者解任，士子辍考。在丧不饮酒，不食肉，不处内，不入公门，不与吉事。会典不娶妻纳妾，门庭不换旧符。”看到这里恍然明白，如苏轼这样的文学家、官员在父亲去世后也是恪守三年守孝礼节，说明这一礼法深入人心，人人需遵守。查阅其他资料，同时发现，仕者解任三年期间，国家发其俸禄的一半供其生活。在今天我们羡慕这种福利，休假拿工资是觉得是很开心的事，有这样的单位或者企业，大家一定很愿意去。现在社会，社会节奏快，每天都有新的东西出现，三天不与外界接触，你可能就在信息方面有很多不知道了。古人之所以制定这项礼法，就是为了让各宗族重视拜祖，感恩先人。于今天的我们，时间是异常宝贵，能参加逝人的葬礼，清明能扫墓就已经很难得了。拜祖礼仪的弱化，也是对拜祖意义的逐渐否定。

四、拜祖的今日意义

是否科技高度发达的今天，我们已经不需要拜祖了？不，笔者认为今天的我们更加需要重视拜祖。拜祖不是迷信，它是对先人的感恩，乃至对自然的感恩，每个人都应该怀有一颗感恩的心，对先人，对亲人，对陌生人，对这个社会。贪官认为权力是敛财的手段，他们没有想过，权力是人民赋予的，权力应该为人民谋利。暴恐分子认为社会亏欠他们，他们要用暴力来表达社会的不满，但是他们可曾想过，陌生人也是这个社会的一份子，他也在为你默默奉献着，所以对陌生人也应该心怀感恩。文化建设、精神文明建设不是一句口号或者几个字，而是需要实际行动让人民感受到。在古时，拜祖是一种可以让族人感恩祖先的仪式，通过拜祖，接受教化。我们现在同样需要一种仪式让国人感受感恩。（作者单位：南京农业大学）

参考文献：

[1]林耀华.义序的宗族研究[M].译者或校注者.北京：三联书店，2000。

[2]阮云星.宗族风土的地域与心性：近世福建义序黄氏的历史人类学考察[J].中国社会历史评论，2008，9。

[3]蓝林友.义序与中国宗族研究范式[J].中央民族大学学报，2001，3（28）。

[4]甘满堂.情牵故土·功能主义——林耀华的福州乡村社区研究[J].福建省社会主义学院学报，2007，2。

[5]林耀华.拜祖[J].社会科学，1931，2。