如何读懂“温馨怀人”类散文

2015-05-30蔡桂忠

新高考·语文备考（高三） 2015年4期

蔡桂忠

怀人类散文顾名思义以写人为主，通过对人物的行、事的叙写表现人物的性格特征，从而达到表现对所写人物的怀念之情。

这类散文通常表现为以下几类特征：

通过叙写人物的言行直接表现人物的个性特征。散文的基本特征表现为“形”与“神”的关系，围绕“神”，作者选取了大量的“形”，这种“形”都指向作者所表达的人物的“神”。因此阅读这一类散文，我们必须要紧紧抓住作品中人物的具体事情。例如《画师洪野》（施蜇存）一文中，表现洪野性格特征的事情很多，阅读的时候抓住这样几个方面，对人物的了解就比较彻底了：在与“我”的交往中慷慨赠画，凸显了洪野对“我”的信任与推崇；洪野叙述了自己为什么不在上海担任功课的原因；洪野的画参加展览获奖了；洪野吸收新的艺术理论成为革命画家。这些内容的叙写，凸显了洪野是不慕虚名、甘于寂寞、正直坦率、安于淡泊、追求自由的一位画家。作者就是通过对洪野不同时期、不同方面、内容的描写逐步完善洪野性格的。

这是散文表现人物常用的方法。表现人物的具体事件之间既相互独立，又存在着一定的联系，有的甚至层层相因。

通过对比表现人物的性格特征。人物的性格特征还表现在作者善于通过对比来显现。这种对比既可以是人物自身前后期的对比，传主对待其他人物的不同态度，也可以是与其他人的对比。例如江苏卷考题《何容何许人也》（老舍）：“比如说友人的小孩病得要死，他能昼夜的去给守着，而面上老是微笑，希望他的笑能减少友人一点痛苦；及至友人们都睡了，他才独对着垂死的小儿落泪。反之，对于他以为不是东西的人，他全任感情行事，不管人家多么难堪。”通过前后态度的比较，突出了何容“柔顺像个羊，同时硬如铁”的交往个性。老舍正是通过何容身上众多的“矛盾”性举措来表现何容的性格特征的。再如《画师洪野》中写洪野离开上海初期，宁可“息影江村，教几个天真的中学生，闲时到野外去写生，或在家中喝一盏黄酒之为安乐了。这样地心境自安于淡泊，画家洪野遂终其生不过一个中学教师。”但是他对艺术不再消极，吸收了新理论之后，画风开始转变了，从关注自然风景到关注底层人物。这种转变表明了洪野对艺术的追求。

我们阅读文章的时候要能够敏锐地发现作者描写的对象在不断的变化中完善自我的形象。这种描写有的可能比较显明，也有的比较隐晦。在阅读的过程中要善于寻找这一类的比较。

通过作者的评论直接介绍人物的性格特征。有些文章，作者不借助具体的描摹来表现人物的性格特征，而是直接叙述人物某个方面的形象特点。这种方式易于让读者快速形成对描写对象的整体观感，虽然没有具体的事迹证明，但是人物的形象特点已跃然纸上。例如2013年江西卷考题《平常的沈从文》（黄永玉）：“如果想要在他头上加一个非常的形容词的话，他是非常非常平常的‘平常。他的人格、生活、情感、欲望、工作和与人相处的方式，都在平常的状态运行。”“沈从文对待苦难的态度十分潇洒。”作者通过自己的表述直接告诉读者沈从文的形象特点：卓越的才华和从容潇洒的人生态度。

又如2012年湖南卷考题《忆韦素园君》（鲁迅）：“我最初的记忆是在这破寨里看见了素园，一个瘦小，精明，正经的青年。”“他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈。”这些内容都直接告诉读者韦素园形象的特点。阅读时，我们对这些议论、分析性的语言要特别关注，这是我们归纳人物形象的重要依据。

当然人物的性格往往是多面的、圆形的、丰满的，又非常个性化的。作者在文章中也并非仅仅表现人物的形象，也有表达自己对叙写人物的深厚感情，或回忆，或相思，或感怀。我们要能够由此及彼，方不失阅读之深。

我们在归纳人物的形象、揣度人物的性格特点不妨采取以下策略：

理清线索巧串联。散文的线索是散文结构的重要内容，散文的散乱的材料就是靠线索连缀的。理解记事怀人的散文尤其需要把握文章的线索。如果我们能够根据文章的线索把人物的具体事件有机地串联在一起，无疑对我们理解传主的形象有很大的帮助。例如2014年徐州高三期中考试题《记佩弦来沪》（叶圣陶）一文，我们阅读全文后发现，文章主要从以下几个方面来记叙“我”和佩弦之间的交往的：先叙述了未能与朱自清细谈的遗憾和追叙两人曾经晤谈的愉悦，然后叙述朱自清平时来上海晤谈的情况，最后叙述这次送朱自清离开上海的情形。我们可以发现，作者是按照朱自清来沪的时间顺序为线索来组织材料的。把每一次来沪的情形归纳一下，朱自清的形象就丰满了。朱自清是一个为人率真、做事认真、生活粗心、不追名逐利的现代知识分子的形象。

解答时我们要能够根据文本的线索理清作者记录了主要人物哪些方面的言行，然后逐条归纳，连缀成段，形成对主要人物的整体认识，就能够把握作者借助文本所传达的思想感情。

抓住描写详揣摹。人物的形象特点常常借助作品中的描写或者叙写来表现，这种描写包括语言描写、动作描写、心理描写、肖像（神态）描写，还有直接描写或者间接描写等。把握人物的形象特点，可以从文章的描写入手。例如《画师洪野》一文中“有名无实的事我不愿意干”，洪野的语言表现了他不慕虚名的性格特征；又如《记佩弦来沪》中“在车站，佩弦怅然地等待买票，又来回找寻送行李的馆役，在黄昏的灯光和朦胧的烟雾里，‘旅人的颜色可谓十足了。几个人着意搜寻，都以为行李太重，馆役沿路歇息，故而还没送到。哪知他们早已到了，就在我们团团转的那个地方的近旁。这可见佩弦慌忙得可以，而送行的人也无不异感塞住胸头”这一段文字运用白描的手法简约朴素地表达了佩弦离别时的具体情形和内心感受。

当然，散文中的描写区别于小说当中的描写，小说的描写是作者极尽所能地去刻画、渲染人物的形象，而散文中的描写只是蜻蜓点水，没有过多的渲染。但是我们阅读的时候不能放过这些内容，否则对人物形象的把握会不全面，比较单一。

利用对比细勾勒。温馨怀人类的散文阅读的重点就是让读者了解怀想对象的形象特点，把握作者的寄予的思想情感。所以作者表现人物的形象特点的方式比较丰富。其中最常用的手法就是对比。阅读文本时要善于把握文章中的对比，通过比较才能找到人物与众不同的地方、彰显人物的个性特征。例如鲁迅的散文《忆韦素园君》一文，作者通过记叙与韦素园相识、交往的若干情景，展现了韦素园认真而激烈的个性以及对朋友的关怀与友爱，并肯定他“在默默中支持了未名社”的努力与功绩，从而赞美韦素园宁愿作为无名的基石，无名的泥土，“切切实实地，点点滴滴地做下去”的实干精神。对比手法的运用在突出韦素园性格特征方面起到了非常重要的作用。文章中既有韦素园与未名社中有的人在光景艰难时却起来捣乱的行为对比，又有韦素园对于自己患病与对待朋友咯血的不同态度的对比，在比较中，这一人物的性格便愈加鲜明动人。

巧妙把握文章的对比去准确地理解人物的性格特点可以减轻我们阅读的负担，提高阅读的效率，特别是在考试中有利于我们快速地把握人物的个性特征，从而为进一步掌握作者写作的基本意图提供了便捷的途径。

练兵场

迫悼志摩

胡适

悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩——《再别康桥》

志摩这一回真走了！可不是悄悄地走。在那淋漓的大雨里，在那迷蒙的大雾里。一个猛烈的大震动，三百匹马力的飞机碰在一座终古不动的山上，我们的朋友额上受了一下致命的撞伤，大概立刻失去了知觉。半空中起了一团天火，像天上陨了一颗大星似的直掉下地去。我们的志摩和他的两个同伴就死在那烈焰里了！

我们初得着他的死讯，都不肯相信，都不信志摩这样一个可爱的人会死得这么惨酷。但在那几天的精神大震撼稍稍过去之后，我们忍不住要想，那样的死法也许只有志摩最配。

我们不相信志摩会“悄悄地走了”，也不忍想志摩会死一个“平凡的死”，死在天空之中，大雨淋着，大雾笼罩着，大火焚烧着，那撞不倒的山头在旁边冷眼瞧着，我们新时代的新诗人，就是要自己挑一种死法，也挑不出更合式，更悲壮的了。志摩走了，我们这个世界里被他带走了不少的云彩。他在我们这些朋友之中，真是一片最可爱的云彩，永远是温暖的颜色，永远是美的花样，永远是可爱。

在这七八年中，国内文艺界里起了不少的风波，吵了不少的架，许多很熟的朋友往往弄得不能见面。但我没有听见有人怨恨过志摩，谁也不能抵抗志摩的同情心，谁也不能避开他的粘着性。他才是和事佬，他有无穷的同情，他才是朋友中间的“连索”。他从没有疑心，他从不曾妒忌。他使这些多疑善妒的人们十分惭愧，又十分羡慕。

他的人生观真是一种“单纯信仰”，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的“单纯信仰”。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。社会上对于他的行为，往往有不能谅解的地方，都只因为社会上批评他的人不曾懂得志摩的“单纯信仰”的人生观。他的离婚和他的第二次结婚，是他一生最受社会严厉批评的两件事。现在志摩的棺已盖了，而社会上的议论还未定。但我们知道这两件事的人，都能明白，至少在志摩的方面。这两件事最可以代表志摩的单纯理想的追求。他万分诚恳的相信那两件事都是他实现他那“美与爱与自由”的人生的正当步骤。

两件事的结果，在别人看来，似乎都不曾能够实现志摩的理想生活。但到了今日，我们还忍用成败来议论他吗？

民国一年三月，他正式向他的夫人提议离婚，他告诉她，他们不应该继续他们的没有爱情没有自由的结婚生活了，他提议“自由之偿还自由”，他认为这是“彼此重见生命之曙光，不世之荣业”。

后来他回国了，婚是离了，而家庭和社会都不能谅解他。最奇怪的是他和他已离婚的夫人通信更勤，感情更好。社会上的人更不明白了。志摩是梁任公先生最爱护的学生，所以民国十二年任公先生曾写一封很长很恳切的信去劝他。

任公一眼看透了志摩的行为是追求一种“梦想的神圣境界”，他料到他必要失望，又怕他少年人受不起几次挫折，就会死，就会坠落。所以他以老师的资格警告他：“天下岂有圆满之宇宙？”

但这种反理想主义是志摩所不能承认的。他答复任公的信，第一不承认他是把他人的苦痛来换自己的快乐。第二，他也承认恋爱是可遇而不可求的，但他不能不去追求。他说：

我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。

他又相信他的理想是可以创造培养出来的。

他深信理想的人生必须有爱，必须有自由，必须有美；他深信这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯洁的心血培养出来的。

我们一班朋友都替他高兴。他这几年来想用心血浇灌的花也许是枯萎的了；但他的同情，他的鼓舞，早又在别的园里种出了无数的可爱的小树，开出了无数可爱的鲜花。

——我们若从这个观点来观察志摩的一生，他这十年中的一切行为就全可以了解了。我还可以说，只有从这个观点方才可以了解志摩的行为；我们必须先认清了他的单纯信仰的人生观，方才认得清志摩的为人。

谁也想不到在这个最有希望的复活时代，他竟丢了我走了！他有一首咏黄鹂的诗，好像他在那里描写他自己的死，和我们的悲。我们静着望，怕惊了他。但他一展翅，冲破浓密，化一朵彩云：他飞了，不见了，没了——像是春光，火焰，像是热情。

志摩这样一个可爱的人，真是一片春光，一团火焰，一腔热情。