雷扬

摘 要：旅游者从客源地前往目的地，进行跨文化交流，也对目的地社会环境文化形成影响。本文从旅游开发的视角，结合成都周边洛带古镇旅游开发现状，分析当前洛带古镇旅游开发中的文化变迁。

关键词：洛带古镇；旅游开发；文化变迁

引言

文化变迁就是指由于群体社会内部的发展，或由于不同群体之间的接触，而引起的一个群体文化任何方面的改变。①引起文化变迁的原因是多方面的。即有文化系统内部因素，又有外部的各种影响。旅游者从客源地前往目的地，跨越地域，进行跨文化交流。在旅游过程中，旅游者带有自身文化特征，与目的地社会相接触，从而引起目的地社会文化系统的变化。本文从旅游开发的视角，梳理外来文化冲击下，成都周边洛带古镇出现的有别于过去的文化形态。

一、洛带古镇旅游开发现状

洛带古镇位于成都市龙泉驿区，西距市区18公里。古镇内山清水秀，历史悠久。距传说三国时，就已建镇。迄今，镇内古迹众多。镇内有一老街，名为“甑子场”，以清代建筑风格为主。古镇内还有国家级重点文物保护单位——四大会馆（广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆），浓缩了客家移民史，极具历史、建筑、文化、科学价值。洛带古镇是我国西部最大的也是唯一的客家古镇，镇内85%以上是客家人，是四川客家聚集区的典型代表，因此又被世人称之为“世界的洛带、永远的客家”。②

依托自身资源优势，从1999年开始，洛带古镇进行了系统有序的旅游规划与开发。十几年来，古镇旅游业发展迅猛，并带动经济、社会、文化各方面的全面发展。古镇现已成为国家AAAA级旅游景区、国家级历史文化名镇、全国首批重点小城镇、成都市重点保护镇、成都文化旅游发展优先镇。如今每年的游客达数百万之多。在旅游过程中，大量外来旅游者涌入，洛带古镇当地文化和旅游者的外来文化系统之间随着相互碰撞而不断发生持续性的交互适应。外来旅游者对洛带古镇原有文化系统产生了影响，有积极的一面，也有消极的一面。

二、旅游开发对洛带古镇社会环境文化的积极影响

（一）弘扬客家传统文化

旅游开发必须以目的地的资源为基础，进行深入挖掘，发挥其“可用性”以满足市场的需求。为使旅游者知晓和接受，挖掘的资源经历了被包装、宣传和强化的过程，提高了资源的知名度和被重视的程度，客观上起到了弘扬的作用。

通过旅游开发，洛带古镇的客家文化广为人知。2005年10月12日，世界客属第20届恳亲大会在成都开幕，以“全球客家、天府情缘”为主题，是世客会第一次在中国西部举行。主会场就设在“西部客家第一镇”洛带镇。此次大会的召开进一步确定了洛带在世界的客家文化地位。

此外，在旅游开发中，为增加对旅游者的吸引力，推出客家文化的节事旅游体验产品，复兴了传统习俗。如火龙节与水龙节等。洛带客家人素有舞龙的传统，解放后，此习俗一度中断。2000年龙年春节，首届“四川客家火龙节”举行；2001年7月举办首届水龙节。迄今每年举办，已形成定例。

（二）当地经济水平提高

旅游已成为目的地地区经济发展的重要驱动力。随着大量旅游者的到来，在解决其吃、住、行、游、购、娱的同时，自然也为整个洛带古镇增加了收入，提高了经济水平。旅游的发展，对洛带古镇居民经济水平的提高是显而易见的。古镇老街两旁店铺林立，游人如织，商业氛围浓郁。旅游兴盛发展，为古镇居民创造了更多的就业机会。古镇居民或是用自家临街的房屋开店营业，做起了旅游者的生意；或是加入到外来投资者的企业中，成为相关的旅游从业人员。古镇旅游发展的良好态势，也有利于招商引资，吸引外来资金。

（三）社会生活环境的改善

首先，洛带古镇为促进旅游发展，加强对原有建筑的修葺和维护，客观上改善了当地居民的生存环境。旅游开发前，在当地居民世代聚居生活的老街等地点，大量历史遗存古建筑受损明显，为居民生活带来了不便，也存在安全隐患。通过政府组织的有序修缮，居民生活环境得到明显改善。

其次，為加大旅游开发力度，新建一系列旅游项目，使社会生活环境更为优化。被列为“四川省重点文化项目”和“成都市重点精品旅游项目”的文化旅游项目——中国艺库，与洛带古镇老街无缝对接，把曾经存储粮食的仓库变成积蓄艺术生活的体验式大本营。紧邻古镇的洛带博客小镇，以客家人五次大迁徙为线索，萃取中外建筑元素精华，2013年通过了“非物质文化遗产”申请，每栋楼都是不可多得的非物质文化遗产。2015年开放的洛带湿地公园，成为古镇新的绿地中心，开发文化旅游的同时，兼顾到了生态旅游的发展。旅游项目的建设，在吸引来旅游者的同时，美化了环境，对古镇居民进行艺术熏陶，开阔了眼界，丰富了精神生活，极大提高了社会生活环境的质量。

三、旅游开发对洛带古镇社会环境文化的消极影响

（一）本地文化过度商业化

人文旅游资源的开发不可避免地会出现商业化的问题。然而过度商业化会使旅游目的地文化失去原来的内涵，不利于目的地社会环境文化的可持续发展。洛带古镇围绕客家文化进行旅游开发，其主推的旅游产品也围绕客家文化展开。但在当前越来越浓的商业气息中，为满足旅游者的需要，以及旅游项目运作，而改变传统习俗活动，是有待商榷的。如客家火龙节，恢复火龙节的举办，是对传统的复兴，有利于旅游者对客家传统文化习俗的了解，也有利于客家文化的传播。然而，这类传统节庆活动的产生和存在，有其特有的根源与意义。舞火龙原是春节时的客家节庆活动，客家火龙节恢复后，为配合龙泉驿区的桃花节，将原本春节举行的活动调整为每年3月桃花盛开时举行，增加了娱乐性，却淡化了传统习俗本身的庄重和神圣。

（二）伪本土文化出现

在旅游发展过程中，不乏有唯利是图的经营者假借本土文化的招牌创造出虚假的文化。洛带古镇以客家文化为核心进行的旅游开发中，一些经营者为创造更多的经济利益，无中生有或胡编乱造的现象时而有之。如古镇老街上一间接一间的店铺，出售的食品或旅游纪念品，多以客家文化为招牌。其中不少商品与客家文化习俗传统豪无关联。更有甚者，为打开商品销路，编造出传说故事牵强附会、以假乱真。降低了旅游开发的文化品位，容易引起旅游者的反感。

综上，旅游对洛带古镇社会环境文化的影响十分明显。必须有正确的宣传和引导，使洛带古镇的文化变迁成为一种在保护传统文化的基础上进行扬弃的过程，才能创造出平衡旅游经济发展与社会文化保护的双赢局面，实现文化的良性变迁。（作者单位：四川旅游学院旅游系）

注解：

① （美）克莱德·M·伍兹，《文化变迁》，何瑞福译，河北人民出版社，1989年，第3页。

② 洛带简介，洛带镇人民政府，http：//jcpt.chengdu.gov.cn

参考文献：

[1] （美）克莱德·M·伍兹.文化变迁[M].何瑞福译.河北人民出版社.1989年

[2] 闫红霞 李玉华.旅游文化学概论[M].北京大学出版社 2014年1月

[3] 洛带简介[EB/OL].洛带镇人民政府.http：//jcpt.chengdu.gov.cn

[4] 马静.旅游者跨文化行为比较研究[D].东北财经大学 2011年12月