光姝瑜

摘 要：佛教认为人是兼具善恶两性的，在此法理下，池田大作提出了“人性革命”的思想，透过“善恶不二”的人性观，在道德哲学的范畴中，对“人性革命”思想的核心内容及其实现途径进行研究，从中探寻池田大作具有先进性的德育理念，并结合我国德育的现状中存在的一些问题，将其应用到我们的德育目标、德育内容和德育方法中，对我国德育工作有很大参考价值和启示意义。

关键词：“善恶不二”;“人性革命”;“德育”

中图分类号：G41   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）17-0259-02

日本著名的思想家池田大作先生早于1949年就提出了“人性革命”的思想，他认为：“人性革命”从大的方面来讲是指：“从‘小我到‘大我，这就是佛法教说的人间革命之路。”[1]冉毅在《“人性革命”池田大作“人学”思想研究》专著中从“色心不二”的生命哲学、“生死不二”的生命观、“善恶不二”的人性论到“依正不二”的天人关系对人性革命做了较为全面的论述;王丽荣在《池田大作德育理论及其实践》专著中也提到人性革命是池田大作人本德育的根本途径;林振武在《池田大作人本思想的内在逻辑》专著中也写到了人性革命提出的缘由、内容和意义。有关人性革命这方面的先行研究一般都是从整体上把握的，但是专门从“善恶不二”人性观的角度来分析研究，和德育研究相联系的文章几乎没有。笔者认为从这方面着手研究，对我国当前的德育工作是有很大的理论价值和实践意义的。

一、“人性革命”思想提出的理论依据