摩罗

武夷山从南往北，走到北纬27°33突然向东拐弯，呈东西走向。鹅湖书院就长在武夷山的褶皱里，静卧在鹅湖山和稻田之间，激荡着生民繁衍发展的内力。

教育权本系朝廷垄断，历朝历代皆以官学统率天下。唐末天下大乱，朝廷力所不逮者日多，纲纪衰颓，礼崩乐坏。巾国土人向有补天之志，于是私学风起。各方贤达结庐求道，开馆弘法，焚香祀圣，设坛讲学。天下士子，起于乡里，夹带泥土之朴，裹挟草根之香，趋之若鹜。代代士子隐身于松鸣泉唱之间，正心立德，虔念祀天，参化圣道，养育己学。

一旦学成慧开，即明生死，知伦常；即化野俗成教化，教化群英。天下于是有乾坤之道，万民于是有天伦之乐。

虽有学子常念“货与帝王家”，却系民间与朝廷互动。草根生气，由此盈于帝宫。明君达侯，常有奖掖私学者，赐名赐匾，赏银赏田，表彰名师，提携学子。有宋以降，官学私学之互动，书院乃有桥梁之功。

书院之道，即天下治道也。

鹅湖书院名扬四海，起于朱熹与陆九渊兄弟于此辩论天下大道。朱子陆子，皆有布衣之怀；理学心学，皆是民间朴学。曾有御赐“文宗书院”匾额，历史却淘汰御名，终以鹅湖之俗称名垂千古。此间或许蕴有天意？

铅山一县，山环水绕，土地肥沃，竹木葳蕤，虫兽欢爱，万物之乐园也。生民得此山水，焉有不兴旺发达之理？生机发达，必义气旺盛。天神地鬼，树精河灵，充盈于乾坤之间。祀神娱神，此间最盛。各色人义思想，孕育于泥土深处。纲常人伦，佛国仙境，耕读持家，忠孝立身，松鹤之雅，五谷之俗，应有尽有。一俟风云际会，即相互激荡，融会贯通，脱颖而出，炎黄尧舜大道由此生焉。鹅湖书院，暨鹅湖之学，犹如稻田秧苗，皆从大山泥土中来。

近代以降，外敌携枪炮与洋教而入，劫掠五谷之财，摧毁宗庙之祀。华夏儿女奋战百年，以图保国保种保教。幸有井冈之火燎原而起，成就保国保种大业。然洋教浸淫，文化殖民，百年未有稍息。群英失魂落魄，背教背祖。朝野六神无主，乱象横生。康梁保祖教之劳，皆付诸东流。

复兴书院，开坛布道，或是拯民救世、廓清乾坤之法。民族复兴，有赖重铸民魂。重铸民魂，有赖固本培元。本者，泥土草根也，元者，炎黄尧舜大道也。本元合力，方可重树中华道统于天下。道心虽衰，地气尚存。西有昆仑吕梁，北有燕山太行，巾有庐山嵩山，南有武夷井冈。其间有鹅湖书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、平阳书院、白鹭洲书院等万千讲坛，弘道养正，滋润华夏。华夏祀天祀地万万年，今日尤须急吁天公抖擞，地神振奋。唯山野草莽有天公地神之力，一扫万方邪教，玉堂腐学。大道之行其可期乎！

鹅湖书院蛰伏草野百年，圣教不存，山形地貌未改。野火烧不尽，春风吹又生。天时已就，正该随民族复兴而复兴圣道；地利依然，犹可因重铸民魂而重放光华。