董艳霞

摘 要：李白供奉翰林三年后，因为多种原因，被“赐金放还”，其中有一条是李白缺乏政治才能。本文通过唐玄宗和李白两人两方面综合推论，对这一命题进行质疑，提出其存在的可能性与必要性，进而推定这一命题为伪命题。

关键词：李白;唐玄宗;缺乏政治才能;质疑

李白一生的梦想是安社稷、济苍生，供奉翰林是其政治生涯中一段非常重要的时期。但是我们都知道，李白的实际宫廷生活并不是他预想的模样，进宫后，唐玄宗只安排他做自己的文学侍从，随侍身边，写一些吟风赏月和歌颂升平的应制诗歌。他在宫中只呆了三年，便自动请辞，被唐玄宗“赐金放还”，离京远游了。

这是李白供奉翰林的大致概况。关于他被“赐金放还”的原因，历来有很多说法，主要有以下几点：第一、失宠说;第二，遭谗被逐说，主要包括高力士、杨贵妃、张垍等人的进谗构陷;第三，担心泄密说;第四、李白个人原因，主要是缺乏政治才能和酒后失礼;第五、李白政治背景薄弱。

其中缺乏政治才能是李白离京的一个重要原因，但是从唐玄宗征召李白入宫的初衷和李白对自己的才能定位来考证，这一原因能否成立，还有待商榷。

首先从唐玄宗征召李白入宫的初衷考证，考察唐玄宗是怀着一种怎样的想法和眼光迎接李白入宫的。

李白诗名早著，入宫之前，就已名扬天下，为人称颂。《新唐书·李白传》：“苏颋为益州长史，见白异之，”。他被皇帝知晓，是举荐者向皇帝举荐了李白的才能，才让唐玄宗对他推崇备至，以致“降辇步迎如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之”。是李白的政治才能，还是李白的诗歌才能才让皇帝如此举动呢？这一问题至关重要，因为它直接关系着唐玄宗对李白的最初印象和征召李白的根本目的。通过材料我们可以推断，李白入宫之前，很可能是凭借他名扬四海的的天纵诗才而被唐玄宗知晓，进而通过左右征召入宫的。根据史料记载：“天宝中，皇祖谓曰：卿是布衣，名为朕知” （李阳冰《草堂集序》）。“名为朕知”这“名”也很可能是说李白的诗歌才能，而不是李白的政治才能。可见唐玄宗征召李白入宫的初衷，更倾向于怀着一种对李白诗歌才能的欣赏。

再看唐玄宗对待入宫之后的李白，可以更加肯定这一推理的合理性。我们来看几则材料：

《李翰林集序》：“上皇豫游召白，白时为贵门邀饮，比至半醉，令制<出师诏>，不草而成，许中书舍人”

《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：“他日，泛白莲池，公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒於翰苑中，仍命高将军扶以登舟，优宠如是”

《松窗录》：“上曰：赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？遂命龟年持金花笺，宣赐翰林学士李白进清平调词三章。白欣承诏旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之。”

通过这些材料，我们可以更加肯定地推断，唐玄宗与李白之间的君臣交往，更多的是在皇帝的宴饮游乐场合，而不是君臣共商国家大事的朝堂之上。他自己的很多诗歌也可以证明这一点，与前面我们推断的唐玄宗征召李白入宫的初衷也是不谋而合的。

由此可知，对于唐玄宗来说，征召李白入宫表明对他诗歌才能的需求，这是对李白第一时间的初衷选择。因此从某种意义上来说，征召李白入宫与李白有无政治才能，对唐玄宗来说，是无关紧要的，因为他的需求是李白的诗歌才能。当然他也就不可能因为李白缺乏政治才能而将其“赐金放还”。因此，缺乏政治才能这一说法，放在唐玄宗身上是不合情理的，不能说唐玄宗因为李白缺乏政治才能而将其“赐金放还”。

我们再从李白自身方面考证，就更容易得出这一命题的不合理性了。

大家都知道，李白一生都以“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”自勉，崇拜对象都是春秋战国时期的纵横家们，如鲁仲连、姜太公、张良等，他本人也“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施”，其行为完全追踪战国时代的纵横家们。李白本人既然有如此宏大的政治抱负，对自己的政治才能当然也是深信不疑的，可能他至死都不可能也不会想到自己没有实现理想是因为没有纵横捭阖的政治才能吧。我们来看一些他的诗歌：

自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。

（《于阗采花》）

君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！

（《玉壶吟》）

梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。且复归去来，剑歌行路难。

（《古风其三十九》）

方知黄鹄举，千里独徘徊。

（《古风其十五》）

这几首诗歌能非常清晰地表现李白对自己的价值定位，即是一位遭人妒忌、怀才不遇的“蛾眉”“鸳鸯”“黄鹄”。也就是说，李白认为自己是有治世才能的，只是遭人妒忌陷害，英雄无用武之地，无人赏识罢了。所以说，从李白自身来说，是不存在这种认为自己缺乏政治才能的想法的，也就不存在他因为自己缺乏政治才能而自动请辞的行为了。

这两方面推理结合起来，我们便可以得出一个问题：很多考辨论文提及的李白“赐金放还”的原因——缺乏政治才能，究竟是唐玄宗认为呢，还是李白自己认为？显然从前面的推理可以看出，李白不认为自己缺乏政治才能。唐玄宗也不是因为在乎他拥有政治才能而征召他入宫，也不会因为他缺乏政治才能而疏远辞退他。那么这个缺乏政治才能究竟从何而来，如何立脚，我们都找不到它的双方承载者，所以它是一个不成立的命题，就是顺其自然的了。

参考文献：

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[2]胡旭.李白居翰林及赐金放还考辨.南开学报，2009.

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[5]邓乐群.李白政治悲剧的历史审视.衡阳师范学院学报，2000.

[6]房日晰.李白被逐探微.求索，1988.

[7]张瑞君.李白待诏翰林和出宫原因探微.清华大学学报，2011.