摘 要：韩愈与苏轼都是唐宋八大家，在文学史上都有着非常崇高的地位，本文主要针对韩愈和苏轼的人格意识与文化精神进行对比。

关键词：韩愈苏轼；人格意识；文化精神

一、“ 孜孜以求”与“行藏在我”的处世意识

（一）韩愈的处世意识

韩愈是一个目的十分明确、自信心非常强的人。他从小就下定决心要学习孔孟以来的儒学传统，使自己能够成为一个有名的大儒。他曾经十分自信地说： “生平企仁义，所学皆周孔”，他个人认为“所读皆圣人作品，杨墨释老之学无所不记于心”，他所学习的都是圣贤留下来的，所留下来的作品是根据圣贤的意思来进行创作的，总而言之他是一个圣贤人格的人。韩愈的一辈子都把圣贤人格作为自己修生养性的标杆和目标，如何实现并实现这个目标，他也非常的自信，他年轻的时候就立下了宏图大志，对于怎么样实现这个志向，他孜孜以求，坚持不懈，曾近长时间被困在场屋中也没有丝毫的怠慢。身为一个知识分子他从来不说自己办不到的话、从来不做违背良心的事情。

（二）苏轼的处世意识

苏轼小的时候就受到儒学的影响，在长大的时候就以东汉范滂为自己的楷模，并且在年幼的时候就立下报效国家的志向。他一直向一些名人学习比如屈原、诸葛亮、周瑜、孙权这些功业都十分卓越的历史名人，希望自己能和这些人一样凭借自己的才能为国家做出贡献，实现自己的报复。他自己的主见是人虽然有生有死，但但是早有生之年一定要有所作为。这种知天命尽人事的人身理念帮助他矢志不渝的报效祖国，鞠躬尽瘁，死而后已。他学习陶渊明并且以陶渊明为偶像，但是自始至终也没有像陶那样不问世事，躬耕田野。其中最主要的原因是因为：他在官场的四十年间以身作则，完场了救世济民的理想，淋漓尽致的表现出儒家心系天下的精神。比如在杭州上任期间的筑堤修坝，密州上任的时候的治蝗救灾，在徐州上任的时候筑堤抗洪，整肃军纪他的每一项工作都表现的兢兢业业没有丝毫的懈怠。

二、刚正执着与君子固穷的养真意识

（一）韩愈的君子人格和文化个性

纵观韩愈一生他一向立身刚正，在朝廷的时候坚持将人民的请求放在第一位，敢于真面跟皇上进谏，将一个臣子的本分做到了完美。贞元十九年由于韩愈直面进谏上书了一篇《御史台上记天旱人饥状》，被奸臣所害，最后被发配到了连州。所以后世有人在《韩文公墓铭》中说明他的一生多次被贬都是因为国事，为了人民他不在意自己的处境一心只为人民着想，所以始终坚持自己的为人准则，直言进谏从来也不忌讳什么，他的所作所为都是符合他的为人准则的。他的节操和品行尤其被后人所敬仰，他在为官期间深入虎穴不顾自身的安全，抚慰镇州王廷，解决了长期没有解决的深州之围。穆宗长庆二年，镇州发生兵乱，他临危受命杀田弘正，平息了一场刀兵。书生事业，如此止矣！”由此可以看出，韩愈的为人和品行得到了人们的敬仰。

（二）苏轼的君子人格和文化个性

苏轼与圣贤人格有相同的地方，也有他自己所特有的地方。最重要的是苏轼也是一个刚正不屈的人，品格端正禁得起诱惑。他做事有自己的原则，从来不苟且，也不随波逐流。他虽然每时每刻都没有忘记如何报销皇恩、报答神宗对他的知遇之恩，虽然如此他也从来没有委屈自己而是去跟从别人的步伐，苏轼在朝的时候敢于直面进谏，刚正不阿，其文化个性与韩愈也是十分相似的。但是与韩愈在为官时处境艰难，心怀忧戚还是有点不一样的，苏轼在为官期间不论发生什么事都可以处变不惊，安土忘怀，泰然处之，充分体现了“君子固穷”的传统高尚人格。苏轼的惠州之贬，虽然也不乏忧戚谨慎，但是在其考察惠州三年期间的所作所为，我们可以发现其心态还是没有太大的改变还是一如既往的和平，不以死生为怀的高尚情怀，展现出他个人极高的生命智慧。

三、结语

韩愈与苏轼在被贬的时候表现是有一定差异的，分别证明了古代知识分子在生存时表现出来不同的生存智慧。韩愈在潮州被贬之后唯唯诺诺，俯首是瞻想要通过艰难厄境的磨砺，来获得皇上的同情心，进行自保。韩愈在最后也确实达到了自己的目标，获得了皇上的同情心，最后回到了京城之中，这的确也是一种非常聪明的表现，是一种生存的技巧，是高潮智慧的表现。但是他的这种生存智慧，与传统士大夫的“君子固穷”人格有一定的出入，以致在后人看来是一个比较明显的人生污点。但是苏轼却使用了与韩愈截然不同的处世态度，他以陶潜为榜样，学习其君子固穷的高尚情怀，并且找到解脱的精神良药，为后人所敬仰。

参考文献

[1] 杨子怡.进取·逍遥·审美——论苏轼人格意识之调适[J].惠州学院学报（社会科学版），2010（01）.

[2] 冷成金.从《东坡易传》看苏轼文艺思想的基本特征——兼与朱熹文艺思想相比较[J].文学评论，2002（02）.

[3] 陈詠红.韩愈、苏轼岭南行政方式比较[J].广州大学学报（社会科学版），2007（03）.

作者简介：刘珂妤，湖南省長沙市第一中学。