基于“中国近现代史纲要”课教学的大学生国耻教育探析

2015-05-22魏银立

思想政治教育研究 2015年1期

魏银立

摘要：加强高校大学生国耻教育攸关党和国家的前途命运。社会分层深刻影响着包括大学生在内的整个社会的心态、价值观念的变迁，影响了大学生国耻教育的开展。基于“中国近现代史纲要”课教学实践，探讨大学生国耻教育的现状、存在问题及其成因，从新的视角指出加强大学生国耻教育的路径选择和对策建议。

关键词：大学生；社会分层；国耻教育；现状；原因；对策

中图分类号： D641；G414 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2015）01-0070-05

国耻教育指用国家、民族发展史上因落后挨打而遭受欺辱的羞耻史实来对国民进行教育，以达到警示民众勿忘国耻的目的。社会转型期的社会分层加剧了社会分化、阶层断裂，深刻影响着包括大学生在内的整个社会的心态、价值观念的变迁，影响了大学生国耻教育的开展。大学生国耻意识的消弭和缺失是当前高校“中国近现代史纲要”（以下简称“纲要”）课教学中存在的一个突出问题。对历史的忘记即意味着背叛。毛泽东曾指出“历史的经验值得注意”，多次倡导“学一点历史”。邓小平则要求“要懂些中国历史，这是中国发展的一个精神动力”，并且提出“要用历史教育青年，教育人民”。[1]2011年习近平强调指出领导干部要学习历史特别是中国近现代史，提出要“深入了解我们伟大祖国经历的刻骨铭心磨难”[2]，旨在说明通过学习中国近现代史以达到知耻、明耻和雪耻目的的重要性，同时也为高校思想政治教育工作明确了方向。有针对性地通过兼具历史与思想政治教育双重特点的“纲要”课对大学生进行国耻教育，探析大学生国耻意识的缺失及其成因，剖析社会分层对大学生国耻教育的影响，提出大学生国耻意识培养的路径选择和对策建议，是“纲要”课教学研究的题中之义。

一、大学生国耻意识缺失的基本现状

当前大学生的思想主流呈现出积极、健康、向上的状态。[3]大学生普遍表现出较强的民族认同感和强烈的爱国情怀，但部分大学生身上也表现出明显的国耻意识的淡漠和缺失。

1.大学生对“纲要”课的学习兴趣相对不足

有学者指出，教育是学习的产物，一切教育成功的基础便是学生学习兴趣的培养。[4]而大学生对历史学习缺乏兴趣是当前高校“纲要”课教学中的普遍问题。首先，相当多的大学生缺乏历史基础知识，对相关历史常识一知半解甚至闻所未闻。其次，相当多的大学生缺乏学习历史知识的欲望，认为历史知识的学习无足轻重。再次，部分大学生对历史知识虽有一定兴趣却难以将学习引向更高层次，表现出一定的盲目性、随意性。如部分大学生过于关注八卦历史和另类野史，“喜欢历史，但是不喜欢历史课，尤其是恐惧历史考试”[5]。

2.大学生的国耻意识消弭、国耻认知欠缺

天津教育报的记者曾经于2007年9月18 日在天津市的几所高校做了一次关于“九一八事变”的随机问卷调查。有大学生对记者说：这些历史知识是为了应付考试才学的，现在早就忘了。“我们又不是历史系的学生，谁还记得那些历史事件？”[6]作为中华民族的国耻日，“九一八事变”值得中国民族刻骨铭心记忆，而作为我国青年群体精英部分的大学生，其历史知识却如此匮乏，这不能不说是一种极不正常的社会现象。一个民族历史上经历的灾难和耻辱并不可怕，可怕的是这个民族的国民没有从中汲取教训以避免悲剧重演。

二、大学生国耻意识缺失的成因分析

当前大学生国耻意识缺失现象是由社会大环境和大学生自身等主客观多方面因素的合力导致的结果。主要有如下几个方面。

1.世情方面

一方面，经济全球化的恢宏背景掩饰了国耻教育的重要性、必要性并削弱了国耻教育的力度。美国为首的西方国家在经济全球化的背景之下极力推行“和平演变”政策，持续通过影视、书籍、互联网和游戏软件等途径和方式对世界观、人生观尚未完全成型的青少年进行潜移默化的影响，而国人对上述现象的危害程度缺乏足够警觉和重视，从而导致国耻教育的力度被削弱。

另一方面，国际局势的长期和平态势使国耻意识日渐淡薄。青年大学生处于和平与发展成为时代主题的社会环境中，对中华民族屈辱史的感受仅仅来源和存在于书本和影视之中，他们对于中华民族屈辱历史的认知远未有亲身经历过那段历史的老一辈人感觉深切。当代大学生出生于改革开放以后，从小到大受到多方呵护与关爱，其生活环境安逸舒适，基本上没有经受过艰苦生活的磨炼，由于缺乏治乱安危和新旧生活的对比感受，因而导致其国耻意识日趋淡薄。

2.国情方面

首先，社会分层导致民众过度追逐经济利益而漠视国耻教育。改革开放以来，伴随经济福利而来的社会分层加剧了社会分化、阶层断裂，深刻影响着包括大学生在内的整个社会心态、价值观念的变迁。每个社会成员都努力致富而避免使自己沦入贫困阶层。因此，追逐经济利益、追求物质享受成了普罗大众的普遍心态，民众的道德、价值观念发生嬗变，部分人甚至出现道德滑坡，更遑论重视国民的爱国教育，即便是令人刻骨铭心的国耻教育。譬如，由于“九一八”谐音“就要发”，不少商家仍然选择在9月18日开张营业。2002年，市民辜先生以佛山某汽车贸易有限公司专卖店在报纸刊登“9·18是一个开心的日子”的开业广告伤害了自己感情为由，将其告上法庭，表示要运用法律手段唤醒一些商人的爱国意识。[7]又如2006年郑州一家广告公司为了趋利而进行国耻娱乐化，导致其店庆事件炒得沸沸扬扬。[8]更有甚者，安徽黄山市一景区推出“鬼子进村”的所谓旅游项目，即让游客扮作侵华日军并手持“三八大盖”押着“花姑娘”这一“消费国耻”的极端行为。[9]浙江温岭则惊现身着日军服饰装作调戏新娘子闹洞房的“奇葩”方式，而周围的亲朋好友则笑作一团。[10]事实上，上述以消费民族历史、调侃民族苦难的所谓纪念国耻来获取经济利益或“娱乐国耻”的闹剧不仅关乎私德问题，而且凸显了历史认知的荒漠化与伦理价值的丧失，已经构成对国人爱国之心的严重践踏。

其次，中国国际地位的日益提高导致全民教育中国耻教育的力度不足。改革开放以来我国经济建设迅猛发展，综合国力显著增强，国际地位和威望日益提高。中国社科院世界经济与政治研究所、社科文献出版社发布的《国际形势黄皮书》，其在《全球政治与安全报告（2010）》中对包括西方七国和金砖四国在内的11个国家的综合国力进行了评估分析，中国排名第七。[11]社会各界多强调中国的发展壮大和国人的民族自豪感不断增强，而近代以来中国的国耻却被逐渐淡忘，“和平鸽和橄榄枝挡住了人们的双眼，天下太平无战事”，因此，更要注意从居安思危的角度来看待国耻教育的紧迫性。[12]

再次，国家层面国耻教育宣传的力度欠缺。当前国耻日纪念尚未纳入国家的层面。人们普遍重视包括情人节、感恩节、圣诞节等在内的西方节日，或者一些演艺明星的生卒日期。记者对天津若干中学进行九一八国耻日调查时，有学生就表示青年学生大多关注当红明星的出生年月日。[13]一直以来，社会各界对很多知名人士通过各种途径倡议设立法定国耻日[14]的反响不甚强烈且支持力度微弱。当前国耻教育工作的宣传力度小、形式单一、经费紧张、工作不到位，对民众缺乏足够的吸引力，而一些地方领导则对其关心重视不够，从而直接降低了国耻教育的宣传效果。

3.国耻教育的主体方面

第一，高校历史教学中对国耻教育的淡化。“纲要”课常规教学中仍然难以跳出背景、原因、过程和结果等条框式教学的窠臼，尚未真正体现三维目标中对“情感、态度与价值观”的培养，国耻教育也未能真正实现。究其原因，重要的一点就是“国耻国难教育在有些地方被淡化、在消失”[15]。高校历史教学环节存在的诸多问题和高校尚未形成良好的国耻教育的氛围，对此负有不可推卸的责任。多数高校在国耻国难教育方面开展的活动寥寥无几，即便有所活动也是蜻蜓点水、浅尝辄止。或是出于应付舆论的应景之作，或是个别学生的专利。部分高校在重要国耻日前后难以组织相关国耻纪念活动，即便是“九一八事变”、“七七事变”、“南京大屠杀”等重要国耻日前后，就连小型活动诸如征文、演讲、手抄报之类的活动也难以组织，至于其他国耻日则更未受到关注。

第二，社会分层下的大学生普遍热衷于就业、职业等问题而漠视国耻教育。社会转型期举国上下追求经济发展成为一致的最高目标，社会分层下不同阶层之间经济、社会地位的差距深刻影响了大学生的价值判断与理想追求。相当一部分大学生的价值追求日趋功利化，过多关注自身的利益得失，对社会、国家的责任感与奉献精神缺失。据云南省教育厅对云南26所高校1702名在校大学生进行的调查统计结果显示，社会治安、大学生就业、腐败、人口素质和贫富差距问题成为大学生最值得关注的前五类社会问题。[16]而精神层面的爱国主义教育已经不再属于大学生关注的焦点，国耻教育则更是被有意或无意地置于次要位置。

第三，大学生的政治和社会生活经验缺乏、心理素质尚未健全。长期生活于和平环境的人们容易忘记国家曾经遭受到的耻辱。而青少年因为政治和社会生活经验的缺乏，不善于把新、旧中国加以比较，无法深入了解我国人民经历了何等千辛万苦的斗争才结束了半殖民地的状态，无法深入了解“建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。”[17]18至22岁的大学生，其认知水平和思维能力不断增长，求知欲和探索精神强烈，逻辑推理的思维能力有所发展，但其思维发展表现出表面性和片面性的特点，全面辩证地分析、解决问题的能力较为缺乏，对社会道德行为的评价容易失之表面化。因此，大学生对历史知识的认知需要由形象思维转变为抽象思维，由感性认知升华为理性认知，需要系统地重构历史知识，将其运用于新的学习情境中并对其后学习产生自觉的直接影响。

三、大学生国耻意识培养的路径选择

在西方国家企图通过和平演变战略分裂或演变中国的国际环境下，要更好地推进改革开放和社会主义市场经济，亟需加强大学生的国耻教育，弘扬以爱国主义为核心的民族精神。

1.发掘“纲要”课中国耻思想的当代价值和意蕴以彰显国耻教育的紧迫性和重要性

国耻教育的实质即爱国教育。通过揭露帝国主义列强的对华侵略及其所犯罪行，使大学生了解中华民族的屈辱史、苦难史，认识到“资本-帝国主义势力对中国的侵略和本国封建主义势力对人民的压迫给中国人民带来了深重灾难，严重地阻碍了近代中国经济社会的发展”[18]。列强侵略是近代中国贫困落后的总根源。以近代国耻为切入点进行爱国主义教育，实现“知耻而后勇”。在《振兴中华》中邓小平指出：“我是一个中国人，懂得八国联军侵略中国的历史。当我听到西方七国首脑决定要制裁中国，马上联想到1900年入国联军侵略中国的历史……。要懂得一些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。”[19]“纲要”课进行国耻教育的目的是让民族悲剧不再重演，唤起大学生的忧患意识，认识到国荣我荣，国耻我耻，自觉弘扬爱国传统，自觉抵制西方国家的和平演变政策，弘扬自强不息的民族精神。

当前国际局势尤其是中国周边亚太地区局势趋于紧张，美国亚太战略发生移变，日本右翼势力趋于抬头，国际势力合谋构筑对华战略包围圈。通过“纲要”课进行国耻教育，重温毛泽东“落后就要挨打”和邓小平的“发展是硬道理”的深刻论述，有助于教育青年学生审视历史，铭记民族苦难史，激发爱国热情，弘扬自强不息的传统民族精神，谨记国人同心共谋振兴中华实现中国梦。中国古代先哲孕育生成了一整套“耻感文化”，成为中国传统伦理文化的重要组成部分，“耻感伦理”对个体德性的养成起到重要作用，同时也对国民性格的塑造和民族精神的培育产生了深远的影响[20]，应将其纳入国耻教育的范畴。

2.恰当处理国荣、国耻意识的关系

兼具国荣、国耻意识的爱国主义教育是高校“纲要”课教学的应有之义。长期以来高校历史教育中重视民族自豪感等国荣意识的培养，却有意无意地忽视国耻意识的培养。“纲要”课应当使大学生形成合理的爱国意识观念。首先，大学生应具备民族自豪感。其次，大学生还应具备国耻意识。国耻意识较之民族自豪感更能有效地激发学生的爱国情感。

一方面，“勿忘国耻”、“为中华之崛起而读书”等精神动力指引着大学生的成长[21]；另一方面，近现代中国的历史屈辱感使大学生产生了一种不自觉的抵触或逃避情绪，从而产生近代史“屈辱情结”，对此要给予充分理解。大学生的这种浓郁的屈辱情结感正是其强烈的民族自尊心和民族认同感的体现。对学生的负面情绪要加以正确引导以将其屈辱和愤怒转化为动力。从这一角度来看，大学生近代史“屈辱情结”恰恰是大学生学习中国近现代史的动力和切合点，要将其近代史“屈辱情结”打开，并将这种屈辱和挫折感转化为勿忘国耻、为中华之崛起而读书的精神动力。

3.防止狭隘的民族意识和过于悲观失望的崇洋媚外意识

要辨别并划分国耻教育与狭隘的爱国主义、民族主义的界限。泰戈尔认为狭隘的民族意识是一种席卷当今人类世界并吞噬它的道德活力的“残酷瘟疫”[22]。教师要传递理性的信息，引导大学生牢记国耻但不能将仇恨世代相袭。“爱国主义教育不能成为盲目排外、妄自尊大的教育，历史课堂也不能成为宣扬狂热民族主义的阵地。”[23]“纲要”课教学要正确把握好民族主义的“度”，既不能忽视民族主义的培养，又不能过分宣扬非理性的、狭隘的、狂热的民族主义，灌输狭隘的民族复仇意识。

近代以来中国饱尝了各种痛苦和屈辱。资本-帝国主义列强先后发动6次大规模的侵华战争，强迫近代中国的历届反动政府签订了1100多个不平等条约及协定，就连诸如尼泊尔、刚果等小国也在列强支持下同中国订立了不平等条约以攫取利益。[24]当代中国依然是一个发展中国家，当今经济全球化不断发展和市场经济高度发达，而世界前50个驰名商标中中国仍是空白[25]，中国商品的整体国际竞争力仍处劣势。对此一些大学生会产生悲观失望的情绪。因此，“纲要”课教学要教育大学生防止在悲观情境之下产生崇洋媚外心理。

4.国耻教育要着眼于增强大学生改革、发展和稳定意识

国耻教育不是单纯向国人展示历史悲剧，而是在总结历史的基础上引导人们着眼现实，开辟未来。改革、发展、稳定是当前和今后相当长时期内全党、全国工作的大局，因此，国耻教育应着眼于增强国民的改革、发展和稳定意识，这既是新形势的要求，又是国耻教育内容本身的逻辑体现。国耻教育要在分析前耻的基础上，坚持向国民灌输改革意识。应当告诫国民，加快发展是避免“落后挨打”命运的当务之急，不发展只有死路一条。抓紧当前机遇，尽快把经济搞上去是社会主义中国立于不败之地的根本措施。正是对历史的深刻反思，邓小平一再强调：“中国的问题，压倒一切的是需要稳定”，“中国不允许乱”。[26]国耻教育要从历史和现实的结合上引导大学生认识到保持社会稳定的重大意义，使大学生珍惜当前安定团结的大好局面，自觉维护社会稳定，确保改革开放和发展社会主义市场经济有一个安定的社会环境。

5.增强国耻教育的实效性和时代性

一方面，构建国耻教育的长效机制和稳定的教育形式与渠道。除了独立教育内容外，还应确定较为稳定的教育渠道和形式。具体地说，一是建立以国耻国难纪念场馆、墓地为主体的教育基地；二是确定“国耻日”。引导学生“走出去”。充分利用各地的历史文化遗产和资源，使学生在实践体验中产生心灵上的共鸣，从而提升教学实效性。[27]利用教育基地和国耻日进行国耻教育，既可增强教育的感染力，还能做到长期渗透，从而提高教育效果。要普遍开展国耻纪念活动。2014年2月27日十二届全国人大常委会第七次会议表决通过了两个决定，将9月3日、12月13日分别确定为中国人民抗日战争胜利纪念日和南京大屠杀死难者国家公祭日。[28]2014年7月6日，“国家公祭网”正式上线。[29]2014年12月13日，国家主席习近平出席在南京举行的首个南京大屠杀死难者国家公祭仪式并讲话指出，南京大屠杀惨案铁证如山、不容篡改，宣告“昭昭前事，惕惕后人”[30]。学校除了组织青少年积极参加社会举办的纪念活动以外，还可以在校内开展主题班会、团会以及演讲、文艺、影视、参观、征文和读书等纪念活动。还可邀请有关的专家学者、亲历者或其遗属与青少年座谈、交流以获得更为深刻、直观的教育。

另一方面，要增强国耻教育内容的时代性。国耻教育应与国俱存，在不同的历史时期和阶段，应调整、充实其教育内容以增强国耻教育的时代性。譬如，尽管当代中国作为整体蒙受耻辱的现实性已不复存在，但个别霸权主义者干涉我国内政，侵犯我国主权并威胁我国安全的现象却时有发生，少数国人的国格人格丧失，玷污民族优良品德的言行却不乏其例。通过不断增加新的教育内容，尤其要把国家独立、主权、安全、尊严与国格等作为教育重点。此外，要大力宣扬新时期涌现出来的为国家和民族做出重要贡献，争得重大荣誉的英模人物，使国耻教育的传统内容与时代特征融为一体。

6.坚持灌输与渗透相结合的国耻教育方法

人们的爱国主义情感是通过后天学习而成而非天生和自发形成的。新中国成立以来，为了激发广大民众的爱国热情，更好地开展国耻教育，中国共产党采取了坚持灌输与渗透相结合的多种教育方法。只有进行中国近代史学理论和以爱国主义为核心的民族精神的灌输，民众的认识水平和思想境界才能得到提高，其忧患与危机意识才能得以树立。然而随着社会开放程度的增强和社会环境的复杂化以及受教育对象独立自主性的提高，灌输性教育的趣味性、时效性问题日益突出，仅仅依靠灌输教育已不能达不到国耻教育的目的，这就需要采取渗透性教育措施以取得更好的教育效果。通过将国耻教育的目标、内容和要求渗透于大学生的社会生活和学习活动中，使其在潜移默化中接受国耻教育并激发爱国主义热情。团中央于2001年发起主办的“血铸中华”网站和“民族魂”网站，以及2014年开通的国家公祭网堪称渗透性教育的成功范例。

参考文献

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[9] 不要在麻木的娱乐中忘却国耻[DB/OL].[2014-04-26].新华网，http：//news.xinhuanet.com/comments/2006-07/17/content_

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[10] 时言平.“抢花姑娘”是在消费“国耻”[N].山西晚报，2011-08-04（A04）.