张越

孔子的弟子原宪，出身贫寒，但他秉性高洁，安贫乐道。孔子去世之后，原宪住陋巷，居草屋，用蓬蒿堆垒做门，用破瓮做窗户，他的同学子贡在卫国做了上大夫，华衣美服、驷车高马来见他，结果因为原宪住的巷子太简陋，高车无法通过，子贡只好下车步行，到原宪的茅草屋拜见他。此时原宪穿着捉襟见肘的补丁衣裳，见到子贡毫无愧色。子贡问：“你是不是生病了？”原宪说：“没有钱财只是贫穷，学了仁义之道而不能推行实施才是病，我没有病，只不过穷而已。”子贡听他这么一说，满怀羞愧地走了。原宪站在草屋门口，高唱《诗经》，声音有若金石。这就是著名的原宪安贫的故事。

君子穷途偃蹇，古来有之，伍子胥曾丐行街市，秦琼曾潞州卖马，但这和原宪的安贫究竟不同。伍子胥与秦琼都只是一时困顿，而后显达；原宪却是长久处在穷困潦倒的境地——那么，在如此艰苦的环境中，原宪是凭靠什么来固守自己节操的呢？翻开儒家厚厚的经典，发现这个可以依恃和凭靠的就是“道”，儒家之道讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”，讲究“不义而富且贵，于我如浮云”，原宪觉得子贡并没有将老师孔子所推崇的仁政在卫国实施，所以即使得到了高位，也不值得推崇。

其实关于穷困与君子操守的问题，孔子曾多次提起，如：“贫而无怨难，富而无骄易。”穷困意味着生活资料的贫乏，意味着满腹才华无法得到认可，故而世人大都视穷困如猛虎：有的人为了遮掩穷困，打肿脸充胖子；有的人为脱离贫困的境地，趋炎附势，甚至不惜出卖自己的灵魂。孔子说，小人处在贫困的境地，就会无所不为，为荣华富贵，不顾一切道德准则。这样的例子，不胜枚举。如秦朝的丞相李斯，出身贫寒，年轻时为郡小吏，见到货仓的老鼠和厕所的老鼠，前者肥圆且毫不畏人，后者瘦弱且胆怯，李斯自此看到了脱离贫困的最佳途径，找到人生中可以投机的粮仓——他先投秦相吕不韦，后投秦始皇，为了保住权位不惜矫杀同门韩非子；为了投始皇帝所好，提出焚书坑儒的主张。他位极人臣，却处处为自己的私利考虑，明知赵高矫旨立二世，却装聋作哑以保富贵，最后也没逃脱被赵高陷害而满门抄斩的下场。李斯从一个郡小吏到秦国丞相再到阶下囚的经历，正是“小人穷斯滥矣”的真实写照。

人生起伏不一，有得意时，也有失意时。能在失意时心中有所固守，有所坚持，是一件非常重要的事情。从这个角度来说，所谓“君子固穷”，今天仍有非常重要的借鉴意义。