徐振华

[摘 要]人类离不开形而上学。在追问“存在者之为存在者”这一哲学“第一问题”的过程中，人类的社会实践活动方式也在跟着悄然发生转变。海德格尔先期“此在形而上学”向“世界之四重整体形而上学”的大“翻转”，实质正是人类即此在对自身生存与其他存在者之存在关系问题认识的升华与跃迁。现代性问题契合于这一“翻转”主题，为形而上学这一纯哲学问题注入了实践因素，找到了一个绝佳的“用武之地”。

[关键词]海德格尔；形而上学；现代性；存在

[中图分类号]B08 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2015）04-0011-05

人类自产生之日起，与其生存之世界便有着千丝万缕的联系。在此世界中，人作为存在者，其存在的根由在哪里，或者说，与其他存在者之间是何关系，对这一问题的解答不仅是哲学家形而上学的课题，更是人类社会实践活动不得不思考之问题。某种意义上，有什么样的形而上学观就有什么样的社会实践活动样式。伴随着“形而上学发展史上的三次翻转”①，人对自身及其周遭存在者的态度也大致经历了三次跃迁：第一次，人的存在埋没于存在者之存在中。柏拉图奠定的“在场形而上学”将“存在者之为存在者，亦即存在者之存在，把握为理念”[1]。具体地讲，柏拉图所说的“在场”仅指抽象掉一切具体存在者的存在，人被视同为与其他存在者无异的存在者，由此导致的必然是人对作为理念化身的各种理性神的认命和服从，人处在了一个极其卑微的位置上。……