林安宁

巫文化是世界各民族文化的重要源头之一，对壮族巫文化的研究，特别是对它的活态巫信仰研究意义非常重大。2012年出版的“壮学丛书”重点项目《壮族巫信仰研究与右江壮族巫辞译注》（以下简称《壮族巫信仰》）就是壮族巫信仰活态研究的硕果。2004年《壮族麽经布洛陀影印译注》（以下简称壮族《麽经》）一书的出版，曾令学界振奋一时。《壮族巫信仰》沿袭了《麽经》作为壮族典籍资料的重要价值的特征。

一、精心谋篇布局，翔实的田野资料库

（一）独到的结构体例：巫信仰研究与巫辞译注融汇合一

《壮族巫信仰》鸿篇巨制，蔚为大观。它分上下两册，有884页，1610千字。分为两部分：“壮族巫信仰研究”与“右江壮族巫辞译注”。第一部分是在田野资料的基础上对壮族巫信仰加以综合研究，第二部分则是对巫辞忠实的记录、科学的整理和严谨的翻译。巫文化研究成果与巫辞的整理合于一书，显示了该论著的独到体例。

“壮族巫信仰研究”对壮族活态巫文化作了整体性的描述，其中涉及巫师、巫事仪式、巫辞特性、巫信仰宇宙空间特点和神灵体系等。第一部分共十四章，一至七章是对壮族巫信仰的综合研究，分别论述壮族巫信仰的历史渊源、通灵巫师的生成和类别、巫事的主要类型及功能、巫辞的传承形态和壮巫神灵信仰的民族特征等内容。八至十四章是巫信仰个案调查研究，对象分别是百色右江区百兰乡、隆林猪场乡、平果凤梧、靖西吉坡村等地的巫信仰。其中十一至十四章把大新、靖西、那坡与天等县的研究置于旧时的“镇安故地”的视野下进行论述，既综合描述它们的人文特点、巫事概况，又深入剖析具体个案的巫事过程。……