郑宇泽 范永华（中共宁德市委党校，福建 宁德 352100）

福建马仙文化信仰研究

郑宇泽 范永华
（中共宁德市委党校，福建 宁德 352100）

柘荣马仙文化和古田陈靖姑、莆田妈祖构成福建三大女神文化信仰理论，但相对于后两者的研究，柘荣马仙文化鲜有人研究。文章结合文本研究和实证调研方法，对柘荣马仙人物原型及其信仰内涵进行较全面、系统的梳理和概括，揭示了柘荣马仙信仰得以广泛传播的内在和外在因素。

马仙文化； 历史渊源；福建柘荣

一、马仙信仰历史渊源梳理

马仙，又有称马仙娘娘、马天仙、马夫人、马五娘、马七娘、马元君、马氏真仙等等，是闽浙区域有影响的女神。然而，由于历史远遁，相关记载史料的丢遗，现在已无法准确地描绘出马仙文化发展清晰历史线路图，只能据现存记载大致勾勒出其历史轮廓。

唐朝是马仙信仰早期形成的时期。现存最早记录马仙文献是唐缙云县令李阳冰题撰的《护国夫人碑庙记》：“护国夫人马氏，括仓下邑人鸬鹚人也，地之距郡与邑几三百里，源深水纡，山高路阻，猿猱纷纷，虎狼相尾，居民鲜少。鸬鹚水鸟善捕鱼因名其地，即夫人故居也。……唐代李阳冰纂上元二年庚辛（申）注背：马孝思”。[1]根据碑文的最后落款推测，马仙早于唐上元二年庚辛（申）前已出现，因为作者撰写这篇庙碑记的时间是在公元762年。从中国树碑立传的习惯，可以推断马仙文化信仰在唐时期已有雏形。

宋元是马仙信仰内容丰富的时期。一些地方县志有宋元时期马仙文化内容充裕的记载，其主要特征是仙迹受皇帝敕封、为地方长官褒奖。