刘诚龙

元和十年（815），刘禹锡自朗州（今湖南常德）回京都，游玄都观，写了一首《戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”有人说这首桃诗的主题“讽刺朝廷新贵”，意在刺新人。十四年后，刘禹锡再游玄都观，写诗曰：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”此诗也被解诗家解为“睥睨朝廷旧贵”，意在刺旧吏。

刺新贵，刺旧僚，如斯合起来解读刘郎桃诗，是真解会？刘郎此处，是在唱叹“三十年河东四十年河西”之人道轮回，还是在抒发“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”之人生得意？您哪，把刘郎读低了，您以为刘郎是胡汉三？刘郎是男子汉呢。

刘禹锡曾因是永贞革新主将之一，改革失败，被朝廷逐出权力中心，贬去朗州任司马，巴山楚水，那是凄凉地。刘禹锡流放外地十多年终于归来，紫陌红尘拂面，自然心情是跳高也似，有点小小的意气洋洋，春风得意，长安又来看花了，按理说，朝廷新贵把你提拔起来，皇恩似海，你得双手指各自并立左右裤中线，然后是一鞠躬二鞠躬三鞠躬，向新贵们表达感恩戴德之心情。刘禹锡倒好，对他们一点不买账：尔等脑满肠肥满面桃红，嘚瑟甚？是我刘郎去后才栽的。

这是人品。刘禹锡的人品带有傲气，带有尊严，带有倔强脾气，带有认定自身价值的底气。一个人，经历了风雨，经历了打压，经历了磨难，依然不低头，依然敢说，我还是我，我就我原来的旧模样。吃了苦的人，受了辱的人，不用别人劝，自己也会世事洞明，告诫自己：改改吧，改改那臭脾气吧，随世俯仰，与世浮沉，还那么刚正干啥子？纯给自己前程添堵，纯与自己过不去。很多人，也就世故了，也就处世圆滑了，也就逢人只说三分话了，官场当年那些刚正人，若经了变故，经了沉浮，是最容易变成官油子的。刘禹锡呢，对这种苟且的人生活法，坚决说不。不，我不这么活，我依然还要像我原先那样挺起正骨，迈起正步，扬起正气。

这是官品。刘禹锡如此人格自许，那是需要更多勇气的，那是需要抵御更多诱惑与苦难的。官场能改造人性。初入官场，意气风发，性格刚强，等到呛了苦涩的海水，受了贵贱的对比，你还会当愣头青？你还会是牛脾气？你可能学会了低眉顺眼，你可能学会了低声下气，你可能学会了对下是狼对上是羊的瞬间变脸术。刘禹锡曾在高层干过，官阶也算是高的，其时高任监察御史，被打下凡间，任的是司马。在最底层滚打这么多年，如今他再回权力中枢，他不学乖？他不珍惜？他不感戴那些把他命运捏在手掌间的首长们？刘禹锡不，他不感激，他反而是讽刺，自然惹恼了首长们：我能把你提起来，我也能把你打下去。嗯，权力是可以这么任性。权力也真这么任性了：刘禹锡再贬连州，流放到岭南瘴疠地去了。

刘禹锡两首桃诗，跟刘郎其他诗歌一样，字面上是没甚难解的。刘白刘白，白刘白刘，刘禹锡与白居易常常并提合称。他俩主张的都是以话入诗，诗而如话。刘禹锡写过不少竹枝词，竹枝词者，是山野村夫与采莲村姑随性而唱的山歌与采莲曲，这般诗歌不会有多高的阅读难度。那么，刘禹锡这两首桃诗，又何以被低估了呢？

看懂了诗里展现的人品，你看到了人品刘禹锡，也是低估了；看懂诗里展现的官品，你看到了官品刘禹锡，还是低估了。若以人品与官品解，那将刘郎解会为胡汉三，也对哪。这两首诗，你若看到了岸然站立的政品刘禹锡，你才算是刘禹锡异代知音。

这自然得从刘禹锡的政治理想说起。刘禹锡一贬再贬，两起两落，果然冤起这两首桃诗？错了，叶因是桃诗，根因是政改。刘禹锡等发起的“永贞革新”，是向利益集团举大刀挥阔斧。这次改革内容，是罢宫市，是除进奉，是抑藩镇，是惩贪腐，是用贤能，是免苛征，是恤百姓。“永贞革新”的大刀所向，是盘根错节的利益集团；“永贞改革”的大福所向，是苦大仇深的弱势群体。

理想主义往往在现实中碰一鼻子灰。“永贞革新”的领头人物王叔文被贬为渝州司马，包括刘禹锡在内，十人被贬斥，史称“二王八司马”，未几，“叔文翌年亦被赐死”。空出的鹊巢，谁占了去？“皆先朝任使旧人”，即刘郎诗中所称的“种桃道士”。

刘禹锡的改革理想怎么样呢？不理想；纵使前度刘郎今又来，来了又如何？还是实现不了理想。但刘禹锡并没向官僚低头，更深透说，他不向现实低头。他抱持的，是他当年的改革理想；他仍想保持的，是改革者的毅然形象。不是前度刘郎今又来，而是来的是前度刘郎，是那个有人格操守的、有政治理想的、有坚定意志的、没被残酷现实改变的刘郎刘禹锡。

前度刘郎今又来，你以为这只是刘禹锡的人格宣言？今天来的还是前度刘郎，这是刘禹锡的政品宣示。几起几落，仍能保持底层情怀，仍能坚守政治理想的，不多。刘禹锡两首桃诗的诗品在哪里？高撑在刘禹锡的政品上。