刘峰

如今，“雾霾”在新闻报道与街谈巷议中频频出现。都说英国人搭话离不开天气，现在，中国人的话题则成了“雾霾天”，出门前，总要查一查“雾霾指数”。

中国古代典籍中关于雾霾的记载最早出现于《十六国春秋·前凉录》，说的是甘肃武威这个地方发生了一起乱伦案，触怒了老天爷，结果连续一个月天气阴沉昏暗，“雾霾四塞”。这起严重的雾霾灾害距今已经有1600多年了。

到了清代，北京作为首都，由于城市规模的扩大和人口的增多，严重的雾霾灾害时有发生。乾隆二十三年（1758），雾霾连续几天，由于能见度差，运河交通被迫停止，没有了漕运的供给，京城的粮仓纷纷告急。事情惊动了乾隆皇帝，他亲自出马，带着下属们在紫禁城太和殿前焚香祭天，求老天爷息怒。嘉庆十五年（1810），进入腊月后，北京频频发生雾霾天气，今天的北海（当时叫琼岛），还有现在景山公园里的煤山都被雾霾笼罩，看不见了。

从雾霾，说环保。古人是怎样对待环境问题的呢？

古人的环保意识

其实，“环保”并不是今天才出现的理念。

早在春秋时期，齐国政治家管仲就明确提出：管理不好山川草泽的君主，就是一个不称职的君主；大山也好，土坡也好，都不要随便开凿，这样会破坏自然环境；也不要随便放火烧荒，火势控制不住，会酿成大祸；山林虽近，草木虽美，江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，也不能过度开发，竭泽而渔，该封山的时候要封山，该禁渔的时候要禁渔。所谓“春生夏长秋收冬藏”。

战国时期，思想家荀子也说过，草木生长的时候不要砍伐，鱼鳖生长的时候不要撒网，“不夭其生，不绝其长也”。

《吕氏春秋》中对古人的环保思想有一段精辟的总结—— 把水放干了来打鱼，怎么可能打不到呢？但明年你就没鱼可打了；把草烧光了来打猎，怎么可能打不到呢？但明年你就没有猎物可打了。

古人的环保意识并不是纸上谈兵，而是付诸行动的，用现在的话说叫“低碳生活，坐言立行”。《国语》记载：春秋时，鲁宣公在河鱼繁殖的时候撒网捕鱼，结果手下一位名叫里革的大臣蹚水过去把网给割破了，还振振有词地教训了鲁宣公一通，说：“鸟兽孕育、鱼鳖长成的时候，管理鸟兽的官员就禁止张网捕捉鸟兽；鸟兽长成、鱼鳖孕育的时候，就禁止撒网捕鱼，这样做，都是为了储存物产。到山林里不能砍伐新枝，到草泽里不能割嫩草，打鱼的时候不能捕小鱼，打猎的时候不能抓小鹿，捕鸟的时候要保护雏鸟和鸟卵，抓虫子的时候不能伤害幼虫，为了让万物自然生长。这些都是往圣先贤们的教导。可瞧瞧您，现在正是鱼繁殖的时期，还没等它长大呢，就撒网捕鱼，也太贪婪了吧！”这个里革真是条汉子，上司想打鱼消遣一下，让他割了渔网不说，还给领导上课，一点面子都不留。

不过，鲁国的君主似乎有破坏环境的传统，还不懂得汲取历史教训。到了鲁哀公的时候，又干了这么一回违反环境保护理念的糗事儿。他的祖先竭泽而渔，他是焚草而猎，把沼泽地里的草点燃，把动物驱赶出来，好让自己狩猎。不过他运气不好，那天刮起了北风，火势迅速向南蔓延，眼看着就要烧到都城了。到了这个时候，鲁哀公才慌了，招呼大家赶紧救火，可是，他身边就没剩几个人了，人都哪去了？都忙着追逐野兽去了。火势一发而不可收拾，最后有没有烧掉鲁哀公的宫室不知道，反正这件事被记载在《韩非子》里，鲁哀公成了历史的笑柄。

古代的环保机构

在我国古代，很早就设立了自然资源管理和环境保护的机构。当初，舜接受尧的禅让后，在组阁时，任命伯益为“环保部部长”，官名叫“虞”。要知道，虞是舜的族名，也是国号，由此可见这个官职的重要性。伯益的职责就是管理山林草泽，保护环境，让自然资源不至于枯竭。

到了周代，农林牧副渔业由司徒专管，下设山虞、泽虞、川衡、林衡等官职，具体负责自然资源的开发与保护。林衡是山虞的属官，川衡是泽虞的属官。秦汉的时候，改称少府，下面设有管苑囿的苑官、管森林的林官、管湖泽的湖官等。唐代以后，设立了虞衡司，不仅负责自然资源和环境保护，还要管能源供应（薪炭）、城市绿化（京城街巷种植）等事项。

古代的环保法制

在自然资源和环境保护法制建设方面，古代也有很多建树。早在大禹当政的时候，就颁布了春天封山、夏天休渔的禁令。3000年前，周文王攻打一个叫崇国的诸侯国，在出征的时候下令：作战之时，不得砍伐树木、填埋水井。这是以军令的形式保护资源和环境。

春秋战国时期，秦国崇尚法制，环保方面的法律规范非常详细，例如春天，不得砍伐林木、堵塞河道，不得烧草做肥料，不得采伐刚刚萌芽的植物，不得捕猎幼兽、毒杀鱼鳖。当然，特殊情况特殊对待，如果有意外死亡的人，需要制作棺木的，允许砍伐树木。而且，秦国的法律格外关照了老百姓的狗：老百姓的狗如果闯入禁地，只要它没有追逐、捕杀野兽，就不要杀死；否则的话，格杀勿论。杀了之后怎么办？肉吃掉，皮充公。

秦国的法制残酷，违反以上禁令的后果相当严重。其他诸侯国对于破坏自然资源的行为同样并不宽纵。《管子》中有这样的记载：破坏封山的人，一律处死，没有任何商量的余地；违反禁令，闯入禁区的，迈左脚砍左脚，迈右脚砍右脚。现在，如果谁不自觉，把自己家的炉灰、垃圾倒在街道上，最多是被城管或者戴红袖箍的大妈说两句，打扫了就完了。可是，翻开《韩非子》看看，准保你以后再也不敢这么干了：“弃灰于公道者断其手。”

后代对于破坏自然资源和环境的行为虽然不再动辄砍手砍脚，但处罚较之现代仍然比较严厉。在汉代的时候，宣帝曾专门下旨，首都周边地区禁止在春夏时捅鸟巢，掏鸟蛋，用弹弓打鸟。皇帝专门操心这种琐事，可见对生态资源保护的重视。根据唐代的法律，滥伐林木的，以盗窃论；不该烧荒的时候烧荒的，抽五十鞭子；在墙上打洞，将屎尿排到街道上的，打六十板子。

如今在讨论雾霾成因的时候，有人归咎于一些农村地区的烧荒行为。烧荒破坏植被，污染空气，的确有一定的危害，还容易酿成火灾。古代就严格限定了烧荒的时间，南北朝的时候，北齐皇帝高洋规定只能在阴历十一月烧荒，其他时间严格禁止，以免损伤昆虫草木；宋代规定，在阴历二月初一至十月三十禁止烧荒。

根据古人的经验，严格的法律措施和强大的执行力度，对于环境保护来说是非常必要的。新修订的《环境保护法》已于2015年1月1日起施行，配套法规也在进一步完善和制订当中。法律的生命在于实施，加大执法力度，将环境保护法律法规落到实处，才能常保碧水青山、蓝天白云。如果说法律是一只“有形的手”，那么市场则是一只“无形的手”。在现代市场经济条件下，必须善于运用市场这只“无形的手”，通过价格、税收、信贷等手段引导政府和企业自觉加强环保措施，消除污染源，从源头上解决困扰国人的“雾霾天”和各种环境问题。