蒋陈缘

（南京大学社会学院，江苏南京210046）

·馆配好书·

“浅阅读比不阅读好”：凌鼎年的《纸短话长》

蒋陈缘

（南京大学社会学院，江苏南京210046）

［编者按］上海科技文献出版社组编出版的“全民阅读书香文丛”，日前问世了第二辑。依次是《纸短话长》《故纸求真》《山思海韵》《约会书本》《师堂丛录》《墨香书影》六种，每册在12万字左右，有的关注现实人文，有的迷恋故纸堆，有的醉心书林，有的学海求索……但都在纯然地享受阅读，质朴地打理文字，真诚地抒发见解。清雅的书名及以花草禽鸟为基本构图的封面设计，不免唤起晋代隐逸文人陶渊明那番“既耕亦已种，时还读我书”（《读山海经》诗）的田野幽思和书斋真趣。对于生活在当下信息喧嚣时代的读者来说，“何以解躁？惟有读书。”开卷“全民阅读书香文丛”，不失为排解浮躁情绪、重拾宁静心境、寄托乡愁情怀的生活选项之一。特此编发以下这组先读者的随笔文章，“奇文共欣赏，疑义相与析。”（陶渊明《移居两首》之一）

作为“全民阅读书香文丛”之一的《纸短话长》，收录了现任太仓市作家协会主席的知名作家凌鼎年先生的40余篇文章。分为“文史闲读”“诗歌评说”“散文褒贬”“艺术臧否”四辑。作为我国微型小说作家的代表人物，凌先生以短小精悍的篇幅表达了他对不同领域、不同类型的艺术作品的褒贬臧否，字里行间流露着他对中华历史文化的关怀和感念。我幸与凌先生是江苏太仓同乡，也因此，书中提及的郑和下西洋及赵宧光等乡土文化元素，都令我有亲切和鸣之感。

如在《寒山幸也，凡夫幸也》一篇中，作者指出：“不少所谓的隐士，其实隐于野是其表象，显于朝才是目的……而赵宧光却是真正意义上的隐”，读到此语，令我联想到从前文史课上老师的只言片语，以及曾经接触到的文人雅士，于是就有了一种穿越时空的心印之感，真是极佳的阅读体验。再如在《静心研究深，波推郑和热》一文中，作者对郑和起锚之地争论的看法，令我想起两年前去太仓博物馆时，看到介绍昆区的一块牌子上写着昆山和太仓究竟谁才是“昆曲发源地”。我当时挺好奇，昆曲诞生时中国地界的划分如何，更好奇两地拿得出手的昆曲文化能有多少？

书中有数处提到“立碑”一事，大多是感慨人们不珍惜身边的历史文化遗迹与遗风。然而我不禁想起，在家附近便有王锡爵故居，印象里现在是不收门票的了，门口十分破旧，柱漆已斑驳，门前石板也已磨损，还沾染着现代装潢的残渣，满是荒凉。由此也对“立碑”一事颇存疑惑。

作者大多用简小的篇幅完成一部作品的评价，发表一点自己的感悟，乃至或褒或贬的意见。他往往以与作者的交往因缘开头，讲故事一般地引人正题。一文读罢，常常让人从“无知”变得“有识”，或者回忆起以往的读书经历，产生重尝甘泉的阅读冲动。

如在《费信与他的〈星槎胜览〉》《静心研究深，推波郑和热》《铁笔银钩写庄公》等篇中，作者都呼吁着要给予中国历史文化更多的关注——不怕饭冷就怕不炒，切忌身在福中不知福，浪费了身边手头大量的历史文化资源，而让自己空长成现世媚俗大流中平庸的那一个。

凌先生在书中不仅对各类小说分门别类地提出了褒贬，也提及了自己对诗歌的一些看法，认为晦涩难懂的诗歌诗集价值有待商榷。在我看来，那类创作者，如果是诗人，大概都孤独，而我是崇敬这种孤独的，此刻别人眼中的价值与渣滓，过眼云烟耳；但如果是刻意为之，那也终将暴露，他也不过是白费功夫。因此在这一点上，我是不大赞同凌先生的，我认为诗歌并不是一个传播文化和思想的首选方式，而是一种隐忍的发泄或怅惘的抒情。但我非常敬佩作者的勤奋笔耕，也讶异于他的广泛涉猎，更致敬于他的真挚文笔，他的作品显示出了当代文人的风雅和气度。

《纸短话长》问世，很大程度上是为了推进“全民阅读”，这其实对作者提出了不小的要求。我们人人都会说，现在不比从前了，人心浮躁了，碎片式的浅阅读正在侵蚀着经典阅读的天地，很多人都在忧国忧民，却很少有人看清现状，调整心态，以应对未来。那么，就让我们记住凌先生在代序中所表达出来的理念：“浅阅读比不阅读好，附庸风雅比蔑视风雅好。”

凌先生是一个十分勤于读、写的人，《纸短话长》是他问世的第40本作品集。他曾在《日记，我坚持了五十年》中说：“我记日记从三年级开始，大概11岁那年，一晃有半个世纪了……由于坚持记日记，笔，天天用，我拿起笔来不感沉重，落下笔不觉滞”，“日记，已伴随我整五十年了，我对日记极有感情，日记也锻炼了我的文笔，我走到今天这一步，其中也有日记的功劳。”他在《写日记是个好习惯》（上述两文均载凌鼎年《行旅纪闻》，海天出版社2014年版）一文中还说：“我应邀去学校讲课时，常鼓励学生养成写日记的好习惯。这对提高自己的写作水平，培养自己的韧性，做事有始有终等等，都有好处。”

蒋陈缘，南京大学社会学院学生。