沈 明

一、引言

摩梭人主要分布在滇西北、川西南、藏东南三省交界处，历史记载摩梭人多是蒙古军征战时遗留下来的蒙古人，但其不完全属于蒙古族，1954年，全国政协委员提出将摩梭人确定为摩梭族，但当时摩梭人没有自己特定的文字，国家在民族识别时将云南省内摩梭人划为纳西族，将四川、西藏境内的摩梭人纳为蒙古族。摩梭人分散在滇、川、藏三省交界处，在三省都居住着摩梭人，但分布在四川和西藏的摩梭人数量较分布在云南的摩梭人少，所以摩梭人的文化中心认定为滇西北泸沽湖畔的永宁乡。

二、摩梭人的走婚习俗

摩梭人的女性地位比男性高，家庭里权利最大的人是祖母，家庭里若祖母去世，则由家中的舅舅负责安排全家各项事务。摩梭人的女孩子成长到13岁的时候，家庭都会为她举行成人礼，成人礼结束后，每个女孩子都会拥有一间自己的房间。他们称之为“花房”。成年礼过后，女孩子就可以走婚。男孩子没有自己的“花房”，男孩子在没有走婚之前是在自己祖母房间里面打地铺，走婚之后，白天住在自己家，晚上到女孩子的“花房”住宿。男孩子一般是骑马到女孩子的“花房”，然后通过“花房”的窗户爬进“花房”，住宿的时候在“花房”门外挂上衣服或者帽子，表示正在住宿，外人就不会打扰。在天亮之前，男孩子必须离开，离开必须走正门。摩梭人虽然走婚，但是不乱婚。一般男孩子不会同时和几个女孩子走婚。男女走婚是维持双方感情的方法，摩梭人走婚，但是不举行结婚仪式，也没有结婚证。走婚出生的小孩由女方抚养。如果两人感情不好，男孩子可以长时间不去女孩子的“花房”，双方协商或者双方长辈协商可以离婚，离婚时可以到当地政府申请离婚证。走婚出生的小孩虽然由女方抚养，但是男方也不是完全不管，过节时候男方会带点生活资料给女方，当走婚出生的小孩大了的时候，男方会带着马、羊、牛去认子，此时双方会举办“认子礼”。摩梭人走婚，女权地位比男权地位高。也不完全是不和男方住在一起，当女方家里劳动力减少，为了生活的需要会招男方上门和女孩子住在一起。大部分走婚出生的孩子没有父亲的概念，在家庭关系中，孩子是和舅舅的关系最亲密，舅舅取代了父亲的角色。

三、走婚下的家庭形式

摩梭人走婚的婚姻形式促成三种不同的家庭组织形式:母系大家庭、双系大家庭、父系大家庭。［1］

(一)母系家庭形式

家庭里的每一个成员都是祖母或母亲的孩子，祖母的权利最大，掌管家庭里的财务和日常开销。如果祖母去世，则由舅舅代替祖母全权负责家里的各项事务。家里的成员没有父亲的血缘，就是走婚所生的小孩都由女方抚养，有的甚至连自己的父亲是谁都不知道。家庭里的成员较多，女性承担起家庭的所有重担，但这并不影响家庭里的关系和谐。

(二)双系家庭形式

双系家庭即指家庭中有母系的成员也有父系的成员，一般都是父亲把自己的配偶接回来，同时家庭里的女性也不出嫁，走婚出生的孩子留在家里抚养。这样的家庭和母系家庭不同的是家庭里有的是以母系为支柱，有的则是以父系为支柱。

(三)父系家庭形式

父系家庭中男人是家庭的支柱，男人掌管家庭里的财政大权。家里的财产继承给男性，父系家庭中必须是连续两代男人娶妻回来，家里的成员实行男婚女嫁，这样的家庭在摩梭人家庭中占的比例很低。

四、走婚下的家庭特点

(一)生产生活资料利用率高

走婚下的家庭不同于其他家庭，在其他婚姻形式的家庭中，孩子结婚就会分家。要重新修盖房屋、添置生活生产资料。在走婚的大家庭中，家庭成员都居住在一起，就不用再另外购置生活生产资料。提高了生活生产资料的利用率。

(二)有利于分工

摩梭人多生活在农村，走婚家庭人口数量多，在进行生产劳作时，分工明确。劳动生产率高，在家庭联产承包时，劳动力充足。

(三)家庭和睦、团结

走婚中的家庭中以母系家庭居多，在母系的维护下，家庭成员和睦相处，不会出现因为分家而发生的矛盾。家里人员分工明确，也不会相互计较。走婚有利于家庭的和睦，家庭是社会结构中最小的元素，家庭和睦有利于社会和谐。

(四)人口素质高

虽然走婚不是一夫一妻制，但是相比于其他族群，摩梭人除了姑表以外是不存在近亲联姻的，因此摩梭人的人口素质相对于其他一些少数民族人口素质高。

(五)老有所依、小有所托

摩梭人多生活在大家庭中，子女都自觉赡养老人，不会出现老人老无所依的情况。在摩梭大家庭中，大家相互包容、谦让。对孩子都疼爱有加，不会出现自己不孕而嫉妒家里姐姐小孩的情况。在摩梭家庭中，老有所依、小有所托。

五、现时摩梭人的婚姻形式

(一)走婚形式

绝大部分摩梭人还是赞同走婚，他们对走婚很重视。外界普遍认为走婚是一种很随意的婚姻形式，但是在摩梭人看来，走婚是很神圣的。摩梭人确定了阿夏阿柱关系后会对周围人公开，一次完整的走婚要经历很长的时间，摩梭人在确定走婚对象之前，一般要眉目传情3年，再相互对歌了解3年，最后才能确定为走婚对象。摩梭人的走婚不重钱财，感情是基础。如果双方感情不合，可以随时更换，来去自由，如果双方情投意合，可以长期保持阿柱关系，一般不会移情别恋。［2］走婚开始时，男方会带着很多茶食到女方家里，女方也会把茶食分发给村里的每户人家，告知大家双方已经走婚。虽然走婚不符合现行《婚姻法》的规定，但走婚是一种完全自由的没有父母约束的婚姻形式。不能纯粹的评价走婚的利弊。

(二)一妻多夫、一夫多妻

这样的婚姻形式在摩梭人中是极少数的，因为在一个家庭中都是男性或是女性的机率太低了。一个家庭中如果都是女性，则这个家庭将来是没有舅舅的，在摩梭人看来，家里没有舅舅是不应该的。那么会从外面招个男人回来，从此，家庭里的女性是不能走婚的。这就是一夫多妻的婚姻模式。而当一个家庭里都是男性时，以后这个家庭中就没有祖母，所以会从外面招个女性回来，从此家庭中的男性不再走婚。这就是一妻多夫婚姻形式。这样的家庭在摩梭人中是存在的，但是数量极小。

(三)一妻一夫制

随着时代的进步，一夫一妻制虽然在闭塞的摩梭人里面数量很少，但已经存在。很多年轻人想和情侣脱离家庭单独生活，大多被家里的长辈制止了。因为在摩梭人传统的观念里面，女性离开家庭这是不被认同的。因为女性是不能抛弃整个家庭的。但是也有很少一部分摩梭人在外地工作，结婚领证生子过着一夫一妻的生活，或是同摩梭人或是同外地人。这样的婚姻或许会是摩梭人以后的婚姻方向。

六、结束语

摩梭人的走婚与母系亲族距原始形态已相去甚远，且早已处于在发展变化之中。［3］摩梭人的婚姻形式从从前的完全走婚到现时的一夫一妻领证结婚经历了多种形态，走婚从元代一直延续到今，有它自己的优势、规则和魅力。外界没有必要对其圈圈点点，但在现时的商品经济时代的法制进程中，摩梭人的婚姻制度是继续传统的走婚形式，还是趋向现代婚姻制度，我们无法预知，但是有一点可以肯定的是，公权之外的民间习俗也可以起到促进社会和谐的作用。

［1］姚冠男.那山、那水、那人——泸沽湖畔摩梭人的家庭结构 ［J］.商，2015年第6期

［2］李峥嵘.摩梭王妃讲述女儿国风情 ［N］.北京晚报，2002年6月

［3］张清、冯书剑.摩梭走婚:一种法律社会学分析 ［J］.山东大学学报，2007年第5期