沈殿淮 （北京舞蹈学院 100081）

杨宾在《柳边纪略》开篇中有所记载：“自古边塞种榆故曰榆塞，今辽东皆插柳条为边，高者三四尺，低者一二尺……人呼为柳条边，又曰条子边。 作者以柳边为书名，不言而喻，柳条在满族的历史传习中具有一定的地位。抚顺满族秧歌作为当下仍在流传的满族舞蹈的代表之一，笔者猜想舞蹈既然作为文化传播的重要手段，柳条的文化韵意是否会于满族秧歌舞蹈语言中有所遗存。果不其然，在与 栾荣年老师的专访中，笔者了解到了一位可能具有着柳文化基因记忆的的传习者，他就是居住在抚顺萨尔浒地区烟波浩渺的大伙房水库的巴俊英。

巴俊英是抚顺地区著名的满族秧歌舞蹈艺人，自幼喜爱舞蹈，常于秧歌队伍中穿梭。师从 沈同超。具有着丰富的艺术表演力。尤其是巴俊英所扮演的女角上装，不仅舞出了千娇百媚、火爆泼辣的满族女性之美，还似乎体现满族女性内敛含蓄的另一面。因其表演的风格妩媚动人、腰如细柳、摇摆不定，从而栾荣年老师于2006年抚顺满族秧歌申报非遗后，将其定名为“风摆柳”。而这一舞蹈动态到底是如何表现的那？据栾老师所述：“风摆柳是自下而上的运动规律。脚下双踝始终夹紧，中心于左右脚交替中进行点地。是以跨部为起点，带动腰部及肩部至头部的左右摇摆动律。在左右的摆动的过程中，形成“风柳九曲”之美。如渐慢时，身体幅度较大，“情身相容”连绵不断。如迅疾时，身体摆动极碎，内心激昂，情不自禁。