《灵枢经·淫邪发梦》篇解读

《说文》曰：“浸淫随理也。”《释名》曰：“浸也”。“淫邪”为古汉语常见的主谓倒置用法，应为“邪淫”，即邪气由外浸淫于内之义。“梦”，《说文》曰：“寐而有觉也”是发生在睡眠中的常见心理现象，其内容相当广泛，有与平时愿望及昼日活动躯体疾病。本篇为《内经》论梦的专篇，比较全面系统地阐述了邪气由外袭内扰及脏腑气血使人发梦的机理，以及所发生的梦象与脏象的关系，故以“淫邪发梦”名篇。本篇集中反映了《内经》时代中医学对梦的认识，对后世医家、哲学家、思想家都具有深刻的影响。

【原文】：黄帝曰：愿闻淫邪泮衍奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。

【讲解】1)淫邪泮衍：泮，水漫为衍。“泮衍”的本义是冰雪融化，水流到处漫衍。本句比喻邪气由外侵袭后，在体内“未有定舍”“不得安处”，以及由之而发生变幻无方梦象的情况，张介宾说：“淫邪泮衍，言奇邪为梦，变幻无穷也。”(《类经·疾病类》)这种比喻正如“信马由缰”，形象阐明了人在睡梦中潜意识不受自我控制而自由活动的重要特点。本句是询问其所以产生的机理。2)正邪从外袭内，未有定舍，反淫于脏，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦：“正邪”是相对“虚邪”而言。《灵枢·邪气脏腑病形》说：“虚邪之中身也，洒淅动形；正邪之中人也微。”可见“正邪”是一种较弱的病理刺激，与较强的“虚邪”不同。……